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    圖書(shū)板塊圖書(shū)分類(lèi)品牌系列獲獎(jiǎng)圖書(shū)圖書(shū)專(zhuān)題新書(shū)上架編輯推薦作者團(tuán)隊(duì)
    西方文明中的音樂(lè)
    超越时空的音乐通史 一本“过时”的经典之作
    ISBN: 9787549548637

    出版時(shí)間:2014-06-01

    定  價(jià):198.00

    作  者:(美)保罗·亨利·朗 著,顾连理、张洪岛、杨燕迪、汤亚汀 译 杨燕迪 校

    責(zé)  編:解华佳
    所屬板塊: 艺术出版

    圖書(shū)分類(lèi): 音乐

    讀者對(duì)象: 音乐爱好者、音乐学家、大众、音乐学院学生、人文学家、历史学家

    上架建議: 音乐&#8226;经典
    裝幀: 精装

    開(kāi)本: 16

    字?jǐn)?shù): 1040 (千字)

    頁(yè)數(shù): 1176
    紙質(zhì)書(shū)購(gòu)買(mǎi): 天貓 當(dāng)當(dāng)
    圖書(shū)簡(jiǎn)介

    如書(shū)名所示,《西方文明中的音樂(lè)》旨在以“西方文明”為整體舞臺(tái),展示音樂(lè)藝術(shù)在近三千年(自古希臘至20世紀(jì)初)的漫長(zhǎng)歷程中所扮演的戲劇性角色。由此出發(fā),《西方文明中的音樂(lè)》將音樂(lè)置于極其廣闊的“大文化”背景中,用獨(dú)特的詮釋性批評(píng)和富于感召力的文字表述考察了音樂(lè)如何參與、改變和塑造西方文化面貌(反過(guò)來(lái),音樂(lè)也同時(shí)被整體社會(huì)與文化的演變所影響)的歷史進(jìn)程,因而獲得了極高的學(xué)術(shù)威望和榮譽(yù)。

    本書(shū)譯者之一@楊燕迪 教授曾說(shuō):“現(xiàn)在回過(guò)頭捧讀這本名著,仍每每感到,作者在勾畫(huà)音樂(lè)蘊(yùn)涵的精神寓意時(shí),在傾聽(tīng)音樂(lè)的“文化泛音”時(shí),其眼界之宏闊、感應(yīng)之飽滿、筆力之雄健、辭章之華美,都堪稱“大師級(jí)別”。音樂(lè)絕不僅僅是美妙的聲響,其中回蕩的是時(shí)代精神的脈動(dòng)、社會(huì)心理的余音和個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)的智慧。《西方文明中的音樂(lè)》一書(shū)的漢譯經(jīng)過(guò),恰恰就是音樂(lè)與社會(huì)文化環(huán)境息息相關(guān)的有趣‘注腳’?!?p/>

    作者簡(jiǎn)介

    保羅•亨利•朗(Paul HenryLang,1901--1991)原籍匈牙利。少年時(shí)代曾學(xué)習(xí)大管、研習(xí)作曲,但天生多方面的文化興趣使他最終轉(zhuǎn)向音樂(lè)學(xué)。青年時(shí)代,眼看右翼政治勢(shì)力上臺(tái),社會(huì)形勢(shì)惡化,同時(shí)受到作曲家、民族音樂(lè)學(xué)家貝拉•巴托克的鼓勵(lì),轉(zhuǎn)道去德國(guó)海德堡大學(xué)(學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)、比較文學(xué)和文化史)和法國(guó)巴黎大學(xué)(學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)史和美學(xué))求學(xué)。雖然最后的博士學(xué)位在美國(guó)康奈爾大學(xué)獲得,但整體的知識(shí)背景和思想基礎(chǔ)均源自歐洲。這種對(duì)西方(尤其是歐洲)文化傳統(tǒng)全方位的透徹了解和博聞強(qiáng)記其實(shí)是他日后撰寫(xiě)《西方文明中的音樂(lè)》的直接前奏。

    圖書(shū)目錄

    中譯者序 / 1

    引 言 / 1

    第一章 古希臘

    音樂(lè)在美的圣殿中 / 2

    神話時(shí)期與荷馬時(shí)期的音樂(lè) / 3

    詩(shī)、歌與器樂(lè) / 7

    “悲劇從音樂(lè)精神中誕生” / 12

    音樂(lè)社會(huì)學(xué)概觀 / 14

    音樂(lè)科學(xué) / 18

    古代音樂(lè)的最后階段 / 20

    第二章 拜占庭

    東部基督教的音樂(lè) / 24

    古希臘音樂(lè)與拜占庭音樂(lè)的比較 / 28

    拜占庭教堂音樂(lè)與圣詩(shī) / 30

    第三章 羅馬

    第四章 基督教早期教父時(shí)期

    “中世紀(jì)”對(duì)“文藝復(fù)興” / 44

    基督教教會(huì)音樂(lè)的問(wèn)題 / 46

    基督教禮儀音樂(lè)的淵源和組成要素 / 49

    崇拜儀式的組織結(jié)構(gòu)•世俗音樂(lè)•基督教會(huì)的抵抗 / 58

    基督教祭禮音樂(lè)的神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)基 礎(chǔ) / 62

    第五章 格里高利藝術(shù)與它的影響范圍

    格里高利大教皇 / 70

    不列顛的羅馬圣詠 / 73

    卡洛林帝國(guó)的羅馬圣詠•凱爾特人的影響 / 74

    格里高利音樂(lè)的支系 / 78

    格里高利藝術(shù)的衰落 / 85

    羅馬風(fēng)格時(shí)期普世神圣藝術(shù)中的格里高利圣詠 / 87

    卡洛林時(shí)期的世俗音樂(lè) / 89

    音樂(lè)的理論、藝術(shù)和哲學(xué)觀念 / 93

    第六章 格里高利藝術(shù)的進(jìn)一步擴(kuò)散

    戲劇從禮儀中產(chǎn)生 / 100

    抒情詩(shī)、戲仿詩(shī)文和打諢歌 / 107

    中古抒情詩(shī)歌的音樂(lè)淵源 / 110

    封建主義及其藝術(shù) / 111

    吟唱詩(shī)人 / 114

    騎士抒情藝術(shù)的其他方面 / 117

    游吟藝人 / 120

    騎士藝術(shù)的衰落 / 123

    普羅旺斯藝術(shù)所喚醒的意大利抒情藝術(shù) / 124

    英格蘭的吟唱詩(shī)人和游吟藝人 / 128

    戀詩(shī)歌手 / 129

    第七章 哥特風(fēng)格

    哥特風(fēng)格的興起 / 136

    復(fù)調(diào)的起源 / 139

    早期復(fù)調(diào)的形式和手段 / 141

    古藝術(shù) / 145

    羅馬式藝術(shù)與哥特風(fēng)格 / 150

    中古的音樂(lè)教義與理論 / 151

    基督教會(huì)對(duì)復(fù)調(diào)的抵抗 / 153

    法蘭西哥特風(fēng)格對(duì)周邊文明的影響 / 156

    第八章 新藝術(shù)

    中世紀(jì)秩序的崩潰 / 160

    中世紀(jì)和文藝復(fù)興之間 / 162

    新藝術(shù)和古藝術(shù) / 164

    法國(guó)的新藝術(shù) / 167

    意大利的新藝術(shù) / 170

    14 世紀(jì)的音樂(lè)實(shí)踐 / 173

    音樂(lè)理論和美學(xué)的新趨勢(shì) / 175

    14 世紀(jì)中對(duì)音樂(lè)的廣泛傳播和普遍欣賞 / 178

    第九章 文藝復(fù)興

    文藝復(fù)興和人文主義 / 184

    文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)得到現(xiàn)代研究的確證 / 189

    晚期哥特式音樂(lè)的最后體現(xiàn) / 191

    哥特因素和早期文藝復(fù)興因素的風(fēng)格調(diào)和 / 193

    英格蘭的影響 / 193

    勃艮第樂(lè)派 / 196

    新哥特風(fēng)格的興起 / 198

    佛蘭德斯音樂(lè)家的遷移•15 世紀(jì)的意大利音樂(lè)•法蘭西—佛蘭德斯作曲家的崛起 / 204

    16 世紀(jì)音樂(lè)的問(wèn)題 / 212

    改革與復(fù)興—— 德國(guó)的人文主義•工匠歌手 / 216

    德國(guó)藝術(shù)中的勃艮第與法蘭西—佛蘭德斯的影響 / 221

    德國(guó)作曲家的解放 / 221

    路德與德國(guó)的新教音樂(lè) / 223

    古典“尼德蘭”風(fēng)格及其國(guó)際化 / 229

    文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)音樂(lè) / 231

    威尼斯樂(lè)派 / 234

    意大利—佛蘭德斯風(fēng)格 / 238

    復(fù)調(diào)的最后綜合•天主教改革和反宗教改革 / 240

    帕萊斯特里那 / 246

    音樂(lè)—政治形勢(shì)的變化 / 251

    樂(lè)器和器樂(lè) / 252

    器樂(lè)的種類(lèi)與形式 / 257

    文藝復(fù)興晚期的德國(guó)音樂(lè) / 262

    法國(guó)文藝復(fù)興的第二階段 / 264

    胡格諾教派及其音樂(lè) / 268

    文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙及西班牙音樂(lè) / 271

    西班牙—佛蘭德斯樂(lè)派的合唱作曲家 / 276

    都鐸王朝之前的英格蘭音樂(lè) / 280

    都鐸王朝早期的作曲家 / 283

    英格蘭的宗教改革 / 286

    人文主義、文藝復(fù)興與宗教改革的矛盾對(duì)音樂(lè)的影響 / 287

    伊麗莎白一世時(shí)期和詹姆斯一世時(shí)期的樂(lè)派 / 293

    聲樂(lè) / 293

    器樂(lè) / 300

    文藝復(fù)興的審美原則 / 303

    文藝復(fù)興生活中的音樂(lè) / 307

    人文主義的反響—— 抒情戲劇的傾 向•文藝復(fù)興音樂(lè)實(shí)踐面面觀 / 313

    宗教改革運(yùn)動(dòng)的后果 / 317

    音樂(lè)在大學(xué)里 / 317

    新世界中的音樂(lè) / 320

    第十章 巴洛克

    文藝復(fù)興的衰退 / 324

    宗教思想作為早期巴洛克藝術(shù)的原動(dòng)力 / 327

    變化中的藝術(shù)理想 / 330

    巴洛克中的浪漫主義—— 戲劇 / 336

    戲劇與詩(shī)歌、音樂(lè)的關(guān)系 / 338

    音樂(lè)戲劇的前身 / 339

    早期的音樂(lè)戲 劇 / 342

    蒙特威爾第 / 347

    宗教歌劇•清唱?jiǎng)?#8226;喜歌劇 / 351

    羅馬和威尼斯 / 351

    17 世紀(jì)晚期的意大利歌劇 / 360

    作曲與演釋的新技巧:通奏低音•管弦樂(lè)隊(duì)•鍵盤(pán)音樂(lè) / 364

    器樂(lè)的原則與類(lèi)型•意大利的小提琴樂(lè) 派 / 370

    “大巴洛克”的時(shí)尚—— 天主教的教堂音樂(lè) / 375

    17 世紀(jì)早期的西歐 / 378

    新政治哲學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響•路易十四風(fēng)格 / 380

    路易十四鼎盛時(shí)期的音樂(lè) / 382

    法國(guó)思想對(duì)歌劇的根本抵抗 / 388

    琉特琴音樂(lè)與羽管鍵琴音樂(lè) / 390

    三十年戰(zhàn)爭(zhēng) / 392

    德國(guó)的巴洛克音樂(lè) / 396

    德國(guó)的早期巴洛克歌劇 / 408

    社會(huì)力量的重新組合 / 411

    斯圖亞特王室統(tǒng)治下的英格蘭—— 革命與王政復(fù)辟 / 412

    其他國(guó)家中的巴洛克 / 422

    尼德蘭國(guó)家 / 422

    西班牙 / 424

    北美 / 428

    第十一章 晚期巴洛克

    專(zhuān)制主義與啟蒙運(yùn)動(dòng) / 436

    哲學(xué)背景 / 438

    巴洛克的音樂(lè)思想 / 440

    氣質(zhì)與感情類(lèi)型說(shuō) / 440

    理性主義•非理性主義•象征主義 / 446

    世俗主義:晚期巴洛克的主導(dǎo)精神 / 449

    晚期巴洛克的歌 劇 / 451

    那不勒斯樂(lè) 派 / 456

    意大利歌劇在德國(guó) / 460

    意大利歌劇在英國(guó) / 467

    晚期巴洛克的天主教教堂音樂(lè) / 471

    新教北方的宗教思想和音樂(lè)思想 / 475

    教堂音樂(lè)與歌劇的和睦關(guān)系 / 481

    晚期巴洛克的器樂(lè) / 487

    約翰•塞巴斯蒂安•巴赫 / 494

    合唱作品 / 500

    器樂(lè)作品 / 507

    晚期巴洛克的英國(guó)音樂(lè) / 517

    亨德?tīng)?/ 521

    清唱?jiǎng)?/ 524

    巴赫與亨德?tīng)?/ 528

    第十二章 洛可可—華麗風(fēng)格—情感風(fēng)格

    路易十四統(tǒng)治后的時(shí)期 / 532

    三個(gè)國(guó)王的戲劇 / 534

    洛可可從解體的巴洛克中興起 / 535

    法國(guó)洛可可的音樂(lè) / 538

    拉莫 / 545

    盧梭•諧歌劇論戰(zhàn)•法國(guó)喜歌劇 / 549

    正歌劇與抒情悲劇的新面貌 / 554

    開(kāi)明專(zhuān)制 / 567

    啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想及其對(duì)文學(xué)的影響 / 570

    音樂(lè)與啟蒙運(yùn)動(dòng)—— 柏林樂(lè) 派 / 574

    歌劇與歌唱 劇 / 579

    音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐的關(guān) 系 / 584

    前古典交響曲的先 驅(qū) / 590

    卡爾•菲利普•埃馬努埃爾•巴赫 / 595

    奏鳴曲—交響曲的組成部分 / 597

    意大利樂(lè)派和奧地利樂(lè)派 / 601

    曼海姆樂(lè)派 / 606

    前古典交響曲的進(jìn)一步構(gòu)成 / 609

    前古典的室內(nèi)樂(lè) / 613

    第十三章 古典時(shí)期

    古典思想的回歸 / 618

    文藝學(xué)術(shù)中的古典傾向 / 620

    海頓 / 626

    早期作品 / 628

    晚期作品 / 632

    莫扎特 / 640

    器樂(lè)作品 / 652

    古典時(shí)期的戲劇與歌劇 / 658

    莫扎特的意大利歌劇 / 663

    莫扎特與歌唱?jiǎng)?/ 669

    莫扎特的歌劇觀念 / 677

    第十四章 18世紀(jì)音樂(lè)的邊緣及其實(shí)踐

    西班牙 / 682

    英國(guó) / 686

    美國(guó) / 694

    18 世紀(jì)的聲樂(lè)觀念 / 701

    新教的教堂音樂(lè) / 705

    天主教的教堂音樂(lè) / 707

    18 世紀(jì)的音樂(lè)實(shí)踐•管弦樂(lè)隊(duì)的建設(shè)作用•演繹藝術(shù) / 713

    18 世紀(jì)音樂(lè)的社會(huì)學(xué)概觀 / 722

    音樂(lè)評(píng)論與歷史編纂 / 727

    啟蒙運(yùn)動(dòng)希圖創(chuàng)造民眾藝術(shù)宣告失敗 / 733

    第十五章 古典主義與浪漫主義的交匯

    古典主義對(duì)浪漫主義 / 736

    德國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng) / 742

    文學(xué)中的古典主義— 浪漫主義及其在音樂(lè)中的對(duì)應(yīng) / 747

    貝多芬 / 752

    生平 / 758

    早期作品 / 762

    晚期作品 / 769

    貝多芬風(fēng)格 / 773

    舒伯特 / 778

    革命時(shí)期、督政府時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期的法國(guó)歌劇 / 788

    德國(guó)的早期浪漫主義歌劇 / 796

    第十六章 浪漫主義

    浪漫主義概觀 / 806

    門(mén)德?tīng)査?#8226;舒曼•肖邦 / 814

    浪漫主義音樂(lè)的風(fēng)格批評(píng) / 824

    大歌劇 / 833

    意大利歌劇 / 842

    德國(guó)歌劇 / 847

    第十七章 從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義

    現(xiàn)實(shí)主義作為人生哲學(xué) / 854

    探尋包容一切的整體藝術(shù) / 857

    教堂音樂(lè)和交響—戲劇的新傾向 / 865

    柏遼茲 / 871

    李斯特 / 876

    瓦格納 / 886

    整體藝術(shù)品 / 895

    第十八章 反潮流

    勃拉姆斯 / 908

    比才 / 918

    威爾第 / 922

    第十九章 19世紀(jì)音樂(lè)的邊緣及其實(shí)踐

    德國(guó) / 932

    法國(guó) / 939

    英國(guó) / 945

    美國(guó) / 949

    音樂(lè)中的民族主義 / 954

    俄羅斯 / 960

    波希米亞 / 971

    斯堪的那維亞 / 974

    19 世紀(jì)的音樂(lè)實(shí)踐 / 976

    19 世紀(jì)的音樂(lè)思想—— 理論•美學(xué)•哲學(xué)•科學(xué) / 988

    音樂(lè)評(píng)論 / 994

    音樂(lè)學(xué) / 1000

    第二十章 通往現(xiàn)代之路

    調(diào)性的新概念 / 1006

    器樂(lè) / 1008

    歌劇 / 1015

    舞蹈音樂(lè)與輕歌劇 / 1018

    教堂音樂(lè) / 1023

    歌曲 / 1027

    世紀(jì)最后的風(fēng)格綜合—— 印象主義 / 1031

    音樂(lè)中的印象主義 / 1033

    “西方的衰落?” / 1040

    索 引 / 1049

    編輯推薦

    此書(shū)是美國(guó)諾頓出版社長(zhǎng)期以來(lái)的看家書(shū)和暢銷(xiāo)書(shū),其內(nèi)容之精當(dāng)是目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的音樂(lè)史圖書(shū)中首屈一指的作品,且文字漂亮,架構(gòu)精妙,是不可多的經(jīng)典之作。

    原著于1941年在紐約出版,隨即被公認(rèn)是美國(guó)音樂(lè)學(xué)走向成熟的標(biāo)志性里程碑著作。六十年來(lái),《西方文明中的音樂(lè)》不僅巳成為音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)經(jīng)典論著,而且也被證明對(duì)文化史的研究作出了突出貢獻(xiàn)。就單個(gè)學(xué)者所著的單卷本音樂(lè)通史而論,至少在英語(yǔ)世界中,至今尚無(wú)任何著作在體現(xiàn)史家的“才、學(xué)、識(shí)”方面堪與(西方文明中的音樂(lè))相比。該書(shū)中譯本亦獲得國(guó)內(nèi)翻譯界一致好評(píng)。

    精彩預(yù)覽

    音樂(lè)在美的圣殿中

    所有的文明民族中,古希臘人a 對(duì)“美”與“善”的親和關(guān)系具有最敏銳的感覺(jué)和理解。Kalokagathia 一詞體現(xiàn)出美和道德相互統(tǒng)一的觀念。kalo 意為“美”,agathos 表示“善”。兩者的先后次序說(shuō)明,美更受人重視,但道德戒律緊隨其后,對(duì)美的原則頌辭贊禮。藝術(shù)的突出地位受到普遍尊崇,藝術(shù)的實(shí)踐得到鼓勵(lì)。

    對(duì)美的頂禮膜拜,可從希臘人的文學(xué)和造型藝術(shù)中勾畫(huà)出清晰的概念。古人公認(rèn)對(duì)荷馬與索??死账箲延猩顡吹木匆?。手邊有許多優(yōu)秀譯本的現(xiàn)代人同樣如此。希臘人曾對(duì)費(fèi)迪亞斯和普拉克西特利斯的雕塑表示崇敬,隨著時(shí)光流逝,我們的這種仰慕之情有增無(wú)減。然而,甚至那些對(duì)希臘天才無(wú)限仰慕的人,也很少停下來(lái)想想音樂(lè)——這門(mén)在現(xiàn)代生活中占據(jù)如此突出地位的藝術(shù)。對(duì)大多數(shù)人而言,希臘人是一個(gè)有非凡天賦的民族,孕育了眾多的詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、雕塑家和建筑家。至于他們的音樂(lè)家,我們甚至想也沒(méi)想到過(guò)。

    奇怪的是,與造型藝術(shù)方面的天才相比,古希臘人更看重音樂(lè)的成就。古典文學(xué)中難得涉及雕塑和建筑,卻經(jīng)常提到音樂(lè)。造型藝術(shù)沒(méi)有自己的繆斯神。在眾神的圣殿中檢視一番,如果想找到一個(gè)相當(dāng)于阿波羅的美術(shù)之神,就只能滿足于瘸腿的赫菲斯托斯了。其實(shí),赫菲斯托斯只是奧林匹亞山神的軍械士,眾神常常拿他當(dāng)作嘲弄對(duì)象。希臘的國(guó)家對(duì)音樂(lè)深懷敬意,極力推崇,在處理一切有關(guān)音樂(lè)的問(wèn)題時(shí)充滿自信。制定音樂(lè)的觀念和原則被認(rèn)為是國(guó)家大事。音樂(lè)在生活的藝術(shù)中扮演極其重要的角色,以致俊杰高士通常被尊稱為有樂(lè)感的人,而粗民走卒則被貶為沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞的人。品達(dá)將吹管樂(lè)器大師米達(dá)斯譽(yù)為征服人心的英雄;號(hào)角演奏家赫羅多魯斯曾十次贏得奧林匹克獎(jiǎng)。柏拉圖雖然公開(kāi)表示討厭藝術(shù),但他在《理想國(guó)》中仍用很多篇幅來(lái)討論音樂(lè)。

    希臘人是敏感的南方民族,對(duì)音樂(lè)的感官性質(zhì)反應(yīng)強(qiáng)烈。他們的心中活躍著兩種靈魂,其一向往清晰、節(jié)制和中庸,其二導(dǎo)向奇想與狂熱—— 對(duì)狄俄尼索斯的崇拜。為此,他們不遺余力宣揚(yáng)阿波羅的理想:希臘人意識(shí)到,自己較易受到另一極端的影響。阿波羅與狄俄尼索斯的對(duì)立也反映在音樂(lè)領(lǐng)域中。平靜安詳?shù)囊魳?lè)與狂暴刺激的聲響形成對(duì)照,觀眾為之感染和激動(dòng)。理查德•瓦格納掀起軒然大波時(shí),同樣的爭(zhēng)端重又出現(xiàn)。尼采被這兩個(gè)極端之間的張力所撕裂,將切身經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)進(jìn)《悲劇在音樂(lè)精神中誕生》一書(shū),其中阿波羅和狄俄尼索斯兩種音樂(lè)構(gòu)成尖銳對(duì) 峙。

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