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本書以法國存在主義大師薩特在中國的譯介、研究、影響為研究對象，試圖將薩特在中國的接受放入中國現(xiàn)代性進(jìn)程的大背景下進(jìn)行全面考察，對“薩特在中國的影響研究”這一課題進(jìn)行整體性綜合研究。

除緒論與結(jié)語之外，本書由四章組成：（一）薩特在中國的譯介；（二）中國思想學(xué)術(shù)界對薩特的研究；（三）薩特與中國八十年代的主體性學(xué)說；（四）薩特與中國八十年代的知識(shí)青年。這四章構(gòu)成本文的主體部分，是一個(gè)互為支撐的有機(jī)整體。貫穿于其中的邏輯關(guān)系在于，一個(gè)學(xué)者及其理論在異質(zhì)文化語境中的傳播和產(chǎn)生影響往往從譯介開始，而譯介本身又是十分重要的接受過程和方式，它是譯介者基于自己所處某種歷史語境的內(nèi)在需求，主動(dòng)選擇的結(jié)果。研究是接受國外理論的又一個(gè)重要的組成部分，既體現(xiàn)了研究者個(gè)體的價(jià)值立場和時(shí)代的需要，也進(jìn)一步傳播了國外理論，深化了它的接受語境。國外理論的影響，最終要在本土化的實(shí)踐應(yīng)用中體現(xiàn)出來，影響和接受是一個(gè)問題的兩面。譯介、研究和影響是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一個(gè)整體，共同促進(jìn)接受的深化。

緒論部分簡要論述了本課題的選題意義、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)。

結(jié)語部分“‘薩特?zé)帷谥袊耐顺奔捌涓础?，論述了“薩特?zé)帷痹谥袊顺钡呢?fù)面影響。由于“薩特?zé)帷笔窃谛聲r(shí)期的啟蒙現(xiàn)代性的語境中發(fā)生的，它對于我國啟蒙現(xiàn)代性的推進(jìn)有著重要意義?？墒请S著九十年代“后學(xué)”的興起，以“后學(xué)”為價(jià)值依托和思想資源的文化保守主義對啟蒙現(xiàn)代性的批判，導(dǎo)致了知識(shí)分子“啟蒙共識(shí)”的破裂，“薩特?zé)帷币搽S之迅速降溫。文章概括性地分析了“薩特?zé)帷苯禍氐母驹颉?

劉大濤，湖南麻陽人，遵義師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士，主要從事文藝美學(xué)以及外國文學(xué)的研究工作。

目錄

緒 論 4

一 本書的選題意義 4

二 本課題的國內(nèi)研究現(xiàn)狀 5

三 本書的研究內(nèi)容、創(chuàng)新及難點(diǎn) 8

第一章 薩特在中國的譯介 12

第一節(jié) 建國前“救亡與啟蒙交織下”的薩特譯介 12

第二節(jié) 建國后“十七年”階級論立場下的薩特譯介 24

第三節(jié) 七十年代末、八十年代的啟蒙語境中的薩特譯介 36

第四節(jié) 九十年代至今的后現(xiàn)代語境中的薩特譯介 46

第二章 中國思想學(xué)術(shù)界對薩特的研究 55

第一節(jié) 文學(xué)家薩特 55

一 小說家薩特 56

二 戲劇家薩特 66

第二節(jié) 存在主義哲學(xué)家的薩特 92

一 存在主義的人道主義者薩特 92

二 存在主義的馬克思主義者薩特 103

第三章 薩特與中國八十年代的主體性學(xué)說 113

第一節(jié) 薩特與李澤厚 114

一 李澤厚有保留地接受了馬克思主義 115

二 個(gè)體主體性：李澤厚的主體性哲學(xué)的最后旨?xì)w 123

第二節(jié) 劉再復(fù)的“文學(xué)主體性” 130

一 劉再復(fù)的“文學(xué)主體性”理論生成的前提條件 131

二 劉再復(fù)的“文學(xué)主體性”的內(nèi)涵，及其歷史性意義 135

第四章 薩特與中國八十年代的知識(shí)青年 139

第一節(jié) 知識(shí)青年中“薩特?zé)帷钡睦碚摫尘?140

一 新啟蒙主義語境下的人道主義思潮 141

二 存在主義是一種人道主義？ 146

第二節(jié) 薩特與中國八十年代知識(shí)青年的“薩特?zé)帷?153

一 知識(shí)青年中“薩特?zé)帷钡钠鯔C(jī)與根源 154

二 “薩特?zé)帷钡闹饕憩F(xiàn)及影響 160

結(jié)語 “薩特?zé)帷痹谥袊耐顺奔捌涓?163

一、“薩特?zé)帷迸d起的原因及意義 163

二、“薩特?zé)帷蓖顺钡脑?167

三、“薩特?zé)帷蓖顺钡暮蠊?170

參考文獻(xiàn) 172

后記 181

本書是研究薩特在中國影響的專著,適合廣大文學(xué)愛好者和文學(xué)研究者閱讀.