思思久久99热免费精品6,精品国产鲁一鲁一区二区交,亚洲三级视频在线观看,国产精品大陆第一页

葉恭綽一生取得的卓越成就，與他名門世家的出身不無關系，在第一部分“事略”中，作者將葉恭綽放入時代和家庭的大背景中，討論其獨特的遺民經(jīng)歷和家學淵源。并按時間順序?qū)⑷~恭綽“一歲五遷”的崎嶇生平，從歷代的“遺民文化”視角引入葉恭綽的人生選擇；另一篇，作者從其家族傳承中牽出一條“淵源有自”的文化脈絡，凸顯出中國傳統(tǒng)文化中文化傳家的永恒力量。

在第二部分和第三部分，圍繞葉恭綽與諸多藏家的往來事跡（即文人朋友圈），研究者或以館藏的某一件作品，或以展覽會目錄，或以書畫題跋、詩文信札、古琴筆記，或以福開森留下的英文文獻等作為他們扎實可靠的實物材料，拓寬了學界對葉恭綽獨特的鑒藏史的認知。例如通過《竹石圖》的款識來探討葉恭綽與張大千在香港的鑒賞交流活動，并將葉恭綽給張大千的藏品題跋歸納為三種策略：題名式、點贊式、考證式。

除了通過物來發(fā)掘，人與人之間鑒藏觀念也在互相影響，從觀念傳承來說，顏世清是對葉恭綽收藏影響至深的一位鑒藏家，厘清他們倆之間的承繼和發(fā)展就可窺探出民初藝術鑒藏品位的轉(zhuǎn)變。對葉恭綽影響較深的幾位收藏大家還有容庚、陳垣等，“因指而見月”，這是整個民初藝術鑒藏品位轉(zhuǎn)變的先兆。

在書稿的最后一部分“傳世”中，研究者通過報刊文字分析了葉恭綽“將作書比作釀酒”的理論怎樣深入人心，還有深入探討其為人稱道的事功之一《清代學者象傳》的印刷和傳播過程。在葉恭綽跋陳師曾《北京風俗圖》中，研究者看到了另外一種心態(tài)：感念物是人非，表達家國情懷。葉恭綽曾構想將他的藏品集結起來連成一部美術史，他逝世后遺留下的書畫題跋、詩詞文賦也被收藏在各大博物館，其最重要的著述大多在他生前即已付梓。在本書最后，研究者就葉恭綽在鑒藏領域最主要的三部扛鼎之作進行了梳理。

北京畫院作為全國成立最早的專業(yè)畫院，成立于1957年，收藏有大量近現(xiàn)代大師的作品，如齊白石、葉恭綽、陳半丁、于非闇等，基于這樣豐富優(yōu)秀的資源，北京畫院舉辦了多場頗具影響力的展覽，出版了一系列高水平的圖書，如“北京畫院學術叢書”系列、“北京畫院館藏精品”系列、“北京畫院年刊”系列、“北京畫院美術館年鑒”系列。

2021年在首任院長葉恭綽誕辰140周年來臨之際，北京畫院開啟“中國書畫鑒藏研究”系列，以此帶出了畫院新的研究領域、新的代表作系列，這對美術史的貢獻意義甚大。

該論文集中的作者其中有一部分是本書的顧問，在業(yè)界已頗有聲譽，如朱萬章、鄭重、陳瀅、葉康寧；也有北京畫院院長吳洪亮、畫院研究員齊潔；有國家博物館、國家圖書館、上海博物館、四川博物院、無錫博物館、香港中文大學中國文化研究所文物館等機構研究館員劉潔、柳向春、劉振宇、張玉丹、王照宇、童宇；有作為編輯、學者的嚴曉星、謝赫；有學校教師葉公平、呂作用、孫方、丁小明、趙友永。他們依托各大平臺便捷的資源，極大地拓展了葉恭綽研究的邊界。

葉恭綽，廣東番禺（今廣州）人，字譽虎，號遐庵，1881年出生于北京米市胡同祖父葉衍蘭的寓邸。葉恭綽是20世紀政壇、文壇的傳奇人物。他曾任清朝郵傳部承政廳長兼代理鐵路局長、北洋政府交通總長、大元帥府大本營財政部長、南京國民政府鐵道部長，新中國成立后任中央文史研究館館長與北京中國畫院院長。他在中日交通事業(yè)上有許多開拓性貢獻，并曾創(chuàng)辦交通大學、掌管交通銀行，堪稱現(xiàn)代交通的先驅(qū)。在文化學術領域，其成就亦卓犖不俗。他是博學通達的學者，治學范圍之廣，在學術界甚為罕見；他是才學非凡的詩人、詞人；是極有水準的收藏家；還是名滿天下的書畫家，作品雄強樸厚，腕下功力直追古人。葉恭綽一生編著頗豐，包括《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《全清詞鈔》等。

1 事 略

葉恭綽遺民情結簡述 鄭重 004

名門雅道相傳——葉恭綽書畫藝事的家學淵源 陳瀅 013

2 交 游

葉恭綽、福開森與民初北京的藝術品展覽會 葉公平 036

葉恭綽與張大千藝文交往考釋三則 劉振宇 張玉丹 052

葉恭綽與無錫三位書畫藏家的交往——以無錫博物院藏品為例 王照宇 067

可憐弦急為知音：葉恭綽與蔡公湛交游考 呂作用 077

張茂炯致葉恭綽信札七通考釋 丁小明 趙友永 088

葉恭綽《后畫中九友歌》研究 奇潔 106

3 鑒 古

從寒木堂到遐庵——兼論民初京津鑒藏風氣之變 童宇 130

考古、書畫鑒藏與地域文化——從葉恭綽致容庚信札談起 朱萬章 154

繼往圣 開來學 有大功于斯世——葉恭綽的古籍文物保護貢獻兼論其文化思想 劉潔 168

葉恭綽與敦煌經(jīng)籍輯存會 孫方 183

葉恭綽所建法寶館出借與捐獻事鉤沉 柳向春 194

葉恭綽古琴筆記箋證 嚴曉星 207

4 傳 世

且從酒法論書法——從報刊文字蠡探葉恭綽的書學觀與自我期許 初樞昊 248

風俗圖與家國志——葉恭綽《北京風俗圖》跋文考略 張濤 265

《清代學者象傳》札記三題 葉康寧 283

著錄煙云聊鑒影——略說葉恭綽之鑒藏著述 謝赫 289

前言

吳洪亮

在南京中山陵的東面有一座素雅的亭子，名為仰止亭。此亭1931年開工建

設，1932年落成，由建筑師劉敦楨設計，葉恭綽捐資建造，以寄托對孫中山先

生的崇敬與懷戀。1968年，葉恭綽去世，在周恩來、宋慶齡的幫助下于1970年

4月安葬于仰止亭的西側(cè)。墓碑上的銘文寫著“仰止亭捐建者葉恭綽先生之墓

1881—1968”。而如今北京畫院開啟對葉恭綽先生的研究，在客觀的探求與理性

的分析之外，也有一份崇敬、懷戀與守候之情。

為什么要開啟對葉恭綽先生的研究？大家都知道齊白石，甚至知道齊白石是

北京畫院的首任名譽院長，知道齊白石的2000余件作品與文獻收藏在北京畫院。

然而，很少有人知道葉恭綽是北京畫院的首任院長。1957年，北京畫院成立時，

齊白石與葉恭綽應該是雙星璀璨！對齊白石的研究與展覽，已經(jīng)成為北京畫院的

品牌，而對葉恭綽的研究卻少有涉及，那又是為什么呢？恐怕是由于葉恭綽先生

的資歷深、地位高、身份多、成就大，涉及的學科太過繁雜。對他的研究，我們

深感知識的匱乏，能力的不足。多年前就有這份愿望，但其所具有的復雜性，曾

使我們望而卻步。但北京畫院的團隊喜歡做“堅硬”的研究，更何況我們已經(jīng)

有十余年研究齊白石及20世紀中國藝術，甚至開始啟動中國古代書畫研究的經(jīng)

驗，加上齊白石藝術國際研究中心、傳統(tǒng)中國繪畫研究中心兩個機構的專家及相

關文化機構的大力支持，故而對葉恭綽的研究可以開始了！北京畫院從2018年

的年會開始籌劃，經(jīng)過了一年的努力，即將推出對葉恭綽研究的初步成果，出版

《葉恭綽研究》，并在今年的兩中心年會時推出葉恭綽專題論壇。更希望通過兩年

的努力，到2021年，于葉恭綽140周年誕辰時，可以舉辦一個有較高學術性的

展覽及研討會。這就是我們?nèi)~恭綽研究的第一個三年計劃。時間的目標有了，我

們的工作方法是什么呢？我曾將北京畫院及其美術館的研究和展覽比喻為“一葉

知秋”，因為我們這十余年來從個案研究入手，從微觀史的角度，由點而線，由

線而面，由面而體，逐步建構起一個以齊白石為中心的藝術、文化、歷史的圖景。

這種做細節(jié)、慢推進、反復挖的長期戰(zhàn)略，已經(jīng)形成。這樣的研究，在某種程

度上甚至在改變20世紀美術史的研究地位。20世紀美術史曾是學界的邊緣地帶，

而我們認為它是古代美術發(fā)展的末端，或者說是結果，同時又是當代藝術發(fā)展的

前史。因此，它就是一個新的研究坐標中心，通過近年大家的共同努力，已經(jīng)將

其從邊緣拉到了這樣的位置。

至于北京畫院的學術性格，還想補充幾句。有人說北京畫院很傳統(tǒng)，甚至

聽到有人講北京畫院很保守，這使我想到了陳師曾、金城。今年在紀念五四運

動100周年，我們不僅要關注陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等，同時也要關注另

一些學者，那才是文化藝術生態(tài)的全貌。此時的“保守”，應該是個中性詞，“保

守”不意味著故步自封?！氨Ｊ亍痹诒本┊嬙旱恼Z序中應該有這樣的理解：研古

今、知東西之后，在對自己文化的保護、守候中的再激活與再發(fā)展。這里是漸變

的發(fā)展，是先立后破、立中有破的發(fā)展。如今，葉恭綽成為北京畫院研究的一個

新重點，葉恭綽可研究的點、可拓展的邊界甚至比齊白石還要大，不僅僅限于書

畫藝術領域，甚至包括政治、經(jīng)濟、外交、交通、通信、醫(yī)藥衛(wèi)生、文物、考古、

鑒藏等。葉恭綽本身就是一個開放的體系，需要我們從表層開始了解、剝離、深

入，再勾連相關，形成新的綜合成果，進而引發(fā)研究的新動能！

“高山仰止，景行行止”，“雖不能至，然心向往之”，是做這份工作的初衷。

我們期待葉恭綽的研究會是一次跨越性的嘗試。北京畫院的研究不僅會更綜合、

更鮮活，而且會在更國際化、立體化的同時，形成北京畫院20世紀研究的新

樣態(tài)。

2019年9月25日晨于上海

他是動蕩戰(zhàn)亂年代里傳統(tǒng)文化藝術的守護者，他是波譎云詭時光中現(xiàn)代工業(yè)文明的開拓

人，他是北京畫院首任院長，為傳統(tǒng)中國畫的守護與傳承做出了不可磨滅的歷史貢獻?！坝?p/>

古人有高顯之德如山者，則慕而仰之?！比~恭綽捐建的仰止亭1932年落成，位于南京中山陵

東面二道梅嶺，梅嶺上的梅樹是葉恭綽當年親手栽下的。1968年8月6日，葉恭綽在北京

燈草胡同30號的家中辭世。1970年4月，茅以升委托其學生將葉恭綽骨灰葬于仰止亭西側(cè)，

終使其遺愿達成。2018年，北京畫院啟動“北京畫院葉恭綽研究系列活動”，以紀念北京畫

院的第一任院長——葉恭綽。

綜合葉恭綽、《琴刊》、莊劍丞、鄭珉中四家之說，可以發(fā)現(xiàn)一些差異：

其一，關于琴式，《琴刊》所記式樣為“準伏羲式”，大致可以理解為接近伏羲式，鄭珉中則直接說是伏羲式。《琴刊》的參照標準，可能是《五知齋琴譜》卷一中的《歷代琴式》， 對比可以發(fā)現(xiàn)，《五知齋琴譜》伏羲式， 琴腰為一凹【56】，而“虞廷清韻”則是兩凹。實際上，伏羲式是現(xiàn)存唐琴中最常見的琴式，幾乎全是兩凹，今人多以此為伏羲式，并不完全泥于古譜。

其二，關于斷紋，《琴刊》提到“似重修，面少斷紋”，正與鄭珉中所云“在流傳中重修時不幸為劣工所毀，琴面及兩側(cè)的漆胎斷紋被完全去盡，易以新漆，光亮如新”基本一致。那么，葉恭綽所謂“滿身作斷蛇紋”、莊劍丞所謂“遍體粗蛇腹斷紋”就不夠準確了，至少琴面是沒有的。

其三，關于漆色，《琴刊》所記為“原系朱色，現(xiàn)為退光色”，莊劍丞說“漆色黑紫”，鄭珉中則說是黑漆。今觀實物照片，確系黑色。但“原系朱色”未必不可能，漆色會隨著年份日久而慢慢改變，通常是淺者變深，深者更深乃至化為黑色。“漆色黑紫”的“紫”，也許正是朱色變深的結果，而“黑紫”又正是化為黑色前的狀態(tài)。

其四，莊劍丞描述不盡準確，琴背非鐫“復古殿印”印一，實為行楷“復古殿”三字，并“御書之寶”印一，但他引《鷗陂漁話》卷六“復古殿英石供”條關于復古殿的考證很可貴?！皬凸诺钣⑹睏l所引《老學庵筆記》見卷五，但引《武林舊事》則是節(jié)譯、撮述?！霸艋鹩趶凸诺顝垝臁币姟段淞峙f事》卷二，原文為：“一入新正，燈火日盛，皆修內(nèi)司諸珰分主之，競出新意，年異而歲不同。往往于復古、膺福、清燕、明華等殿張掛……”“禁中避暑多御復古殿”，

則見于明朱廷煥《增補武林舊事》卷三。

“虞廷清韻”早期流傳情況不詳，近百年來的遞藏情況則班班可考。

目前所見“虞廷清韻”最早之記載，為吳湖帆1933 年3 月8 日日記：

“下午在恭甫處正社畫會第三集，晤鄧孝先，吳蘭蓀。蘭蓀攜宋周必大題“霞庭清韻”古琴來，彈一曲，殊佳興也。”【57】

此處“霞庭清韻”，無疑為“虞廷清韻”之誤識。“霞”“虞”形近，“庭”“廷”音同。據(jù)前引《今虞琴刊·古琴征訪錄》，亦可證之，無可懷疑。

吳蘭蓀（1883—1960）為蘇州琴人，他得到此琴的始末不詳。吳蘭蓀參加過1919 年蘇州怡園琴會、1920 年上海晨風廬琴會，從《怡園會琴實紀》《晨風廬琴會記錄》兩部書中，他均未展示“虞廷清韻”【58】，大致可以推測他得到“虞廷清韻”是在1920 年之后。1937 年《今虞琴刊》出版時，“虞廷清韻”仍在其手。

莊劍丞《復古殿琴》發(fā)表于1942 年春，既云“余友吳君嘗蓄一琴，名‘虞廷清韻’……聞吳君近以此琴贈番禺葉氏矣”，此處“吳君”當然即吳蘭蓀，“番禺葉氏”即葉恭綽?？芍钔碓?942 年春，“虞廷清韻”已贈給了葉恭綽。但葉氏藏此琴時間并不長，從他“余不諳彈奏，后以贈徐少峰，彈之，果極清異”一句來看，一直到徐少峰彈“虞廷清韻”，他才第一次聽到此琴的聲音。

徐少峰（？—1960）為上海名醫(yī)、琴人，與當時滬上文化界人士聯(lián)系較為緊密，吳湖帆、張蔥玉日記，龍榆生、袁安圃詩詞集中對他均有涉及，其琴事則多見于張子謙《操縵瑣記》。但在他生前，此琴已轉(zhuǎn)歸上海琴人吳振平（1907—1979）。吳振平為西泠印社創(chuàng)始人之一吳隱之子，初名瓏，又名錦生，長期從事印泥的制作，與徐少峰同為今虞琴社社員。據(jù)鄭珉中《兩宋古琴淺析》，1955 年，他在吳振平家中見到“虞廷清韻”?！?9】這是“虞廷清韻”在20 世紀30 到50 年代的流轉(zhuǎn)史。

1979 年吳振平故后，鄭珉中曾在文中感慨：“今吳振平先生已故，所藏之琴亦已分散，這張最早的北宋‘官琴’不知流落何所了?！薄?0】但2006 年5 月，“虞廷清韻”重現(xiàn)人間，在香港佳士得春季拍賣會以523.2 萬元拍出【61】，為香港藏家所得。

數(shù)年前，得悉一位前輩曾彈過“虞廷清韻”，問他琴音如何，答曰：“聲音比較澀?！边@大約是長期不彈導致的。2008 年1 月，陳雷激以此琴演奏的古琴曲專輯《復古殿傳奇》由中國文聯(lián)音像出版社出版，聽錄音，琴音松透而細潤，并無澀態(tài)。