子貢
子貢就不一樣了。
子貢從小隨父親出國(guó)做生意，因此見(jiàn)識(shí)很廣，口才非同一般，同時(shí)，身上也有富二代們慣常的驕縱和自以為是。
才聽(tīng)了幾堂課，子貢就在同學(xué)們中間表示：“這些算什么？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹讓我來(lái)學(xué)習(xí)，我早就回家了?！?p/>
孔子知道后，非常不高興。不過(guò)孔子的性格，不會(huì)主動(dòng)去批評(píng)子貢。
子貢最讓孔子討厭的一點(diǎn)是，不管課上課下，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，總要顯示自己比別人高明，甚至比老師還要高明。
孔子很想退他的學(xué)費(fèi)請(qǐng)他走人，可是又開不了口，一來(lái)怕學(xué)生們說(shuō)自己度量小，二來(lái)也不好向子貢的父親交代。
有一次上課，孔子當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)自己的弟子宓子賤，說(shuō)：“大家看看，什么是君子？就是子賤同學(xué)這樣的。不要說(shuō)魯國(guó)沒(méi)有君子，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，他從哪里取得這樣的好品德呢？”
按《論語(yǔ)》。子謂子賤：“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！?p/>
其他同學(xué)聽(tīng)了，都對(duì)宓子賤投以羨慕以及景仰的目光，只有子貢歪著嘴壞笑，他才不服氣呢。
“老師，子賤兄是君子，那我呢？我怎么樣？”子貢大聲說(shuō)，他覺(jué)得自己比宓子賤強(qiáng)。
“你？嗯，我想想。”孔子假裝想了想，然后說(shuō)：“你啊，你是個(gè)用器?！?p/>
“什么用器？”子貢問(wèn)，大家也都想知道。
“瑚璉?！笨鬃诱f(shuō)。瑚璉是一種祭器，用來(lái)盛黍社，屬于比較珍貴的祭器。
按《論語(yǔ)》。子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?p/>
子貢非常高興，他覺(jué)得這是對(duì)自己的褒獎(jiǎng)。大家也都用羨慕的眼光看著他，覺(jué)得雖然這個(gè)人很討厭，可是老師還挺欣賞他。
不過(guò)，孔子隨后的一句話讓子貢的笑容消失了。
“君子不是祭器，君子不能局限于一種用途，要德智體美全面發(fā)展?！笨鬃有χf(shuō)，這句話的意思就是說(shuō)你還不是君子。
按《論語(yǔ)》。子曰：君子不器。
子貢非常尷尬，不過(guò)以他的口才，立即平靜下來(lái)，繼續(xù)提問(wèn)。
“那，老師，那你說(shuō)君子是什么樣？”子貢問(wèn)，他要尋找反擊的機(jī)會(huì)。
“先把自己想說(shuō)的做好，然后再說(shuō)?！笨鬃雍敛华q豫地說(shuō)出來(lái)，這句話他早就想對(duì)子貢說(shuō)。
按《論語(yǔ)》。子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！?p/>
哄堂大笑，大家知道這是孔子諷刺子貢平時(shí)的夸夸其談和目中無(wú)人。
“嘿嘿。”子貢訕訕地笑，不過(guò)，他還不服氣。“那么，君子也有討厭的人嗎？”
“有啊，君子討厭說(shuō)別人缺點(diǎn)的人，討厭身居下位卻誹謗上司的人，討厭蠻干而不講禮節(jié)的人，討厭果斷但是固執(zhí)的人?！笨鬃诱f(shuō)，每句話都指出子貢的缺點(diǎn)，然后問(wèn)：“賜啊，你也有什么討厭的人嗎？”
“當(dāng)然有啊，我討厭剽竊他人的知識(shí)當(dāng)自己的知識(shí)的人，討厭不給別人面子卻以為自己很能耐的人，討厭攻訐別人卻以為自己很正直的人?！弊迂曊f(shuō)。句句都在諷刺孔子。
孔子笑了，他知道這小子不是那么容易制服的。
按《論語(yǔ)》。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
經(jīng)過(guò)這一次，子貢著實(shí)沉默了幾天。不過(guò)，他不會(huì)就這樣認(rèn)輸?shù)模@樣認(rèn)輸就不是子貢了。
子貢想到了一個(gè)非常好的問(wèn)題，他相信這個(gè)問(wèn)題足以讓孔子無(wú)言以對(duì)，斯文掃地。
這一天上課，眼看到了下課的時(shí)間，孔子正要宣布下課，突然子貢舉手提問(wèn)。
“子貢，你什么問(wèn)題？”孔子問(wèn)，覺(jué)得子貢現(xiàn)在至少比從前要禮貌些。
“老師，我就想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。你說(shuō)人要是死了之后，究竟有知覺(jué)還是沒(méi)有知覺(jué)？”子貢的問(wèn)題一出，滿座嘩然，這個(gè)問(wèn)題太刁了，畢竟誰(shuí)也沒(méi)死過(guò)，誰(shuí)知道死了之后是什么情況。
孔子愣了一下，看著子貢得意的樣子，又笑了。
“我要是說(shuō)人死了還有知覺(jué)，就怕孝順子孫葬我的時(shí)候過(guò)分隆重；要是我說(shuō)沒(méi)有知覺(jué)呢，又怕不肖子孫把我扔到亂葬崗喂狗。所以，這個(gè)問(wèn)題我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之后，自己慢慢去體會(huì)吧?！笨鬃踊卮?。
“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。
按《說(shuō)苑》。子貢問(wèn)孔子：“死人有知無(wú)知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無(wú)知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無(wú)知也？死徐自知之，猶未晚也！”
子貢的家里非常有錢，因此花錢很大方，常常會(huì)給師兄弟們一些小恩小惠。對(duì)此，孔子也很反感，有一次對(duì)大家說(shuō)：“有的人喜歡夸夸其談，但是又說(shuō)不到點(diǎn)子上，拿些小恩小惠拉攏大家，這樣的人，恐怕沒(méi)什么前途?！?p/>
按《論語(yǔ)》。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子貢不是省油的燈，被孔子諷刺一通之后，當(dāng)天上課的時(shí)候就展開了反擊。
當(dāng)天的課程是歷史課，孔子講到了商朝的滅亡，大力渲染商紂王的無(wú)道，把紂王說(shuō)得一無(wú)是處。
“老師，據(jù)我所知啊，其實(shí)人家紂王沒(méi)有壞到這種程度。”子貢打斷了孔子的話，之后一通說(shuō)，倒也說(shuō)得很有道理，讓孔子一時(shí)之間也無(wú)話可說(shuō)?！昂俸伲@說(shuō)明什么？說(shuō)明一個(gè)人千萬(wàn)不要成為失敗者，否則什么黑鍋都要扣到你頭上。”
子貢說(shuō)完，得意地笑了。這一次，他占了上風(fēng)。
按《論語(yǔ)》。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?p/>
衛(wèi)國(guó)政變
到了年底，衛(wèi)國(guó)發(fā)生了政變。這次政變，徹底擊垮了孔子。為什么衛(wèi)國(guó)的政變影響到了孔子呢？
衛(wèi)國(guó)的廢太子蒯聵占據(jù)了戚地，兒子衛(wèi)出公當(dāng)國(guó)君。衛(wèi)國(guó)的國(guó)政在孔圉手中，孔圉的老婆孔伯姬是蒯聵的姐姐，同時(shí)也是衛(wèi)出公的姑姑?？奏龊屠掀派藗€(gè)兒子，名叫孔悝（音虧）。孔圉死后，衛(wèi)國(guó)就由孔悝說(shuō)了算。
孔圉有個(gè)貼身仆人叫渾良夫，高大英俊，孔伯姬早就對(duì)他垂涎三尺，后來(lái)老公死了，于是順手牽羊，成其好事。
孔伯姬跟弟弟的感情一向不錯(cuò)，暗地里派渾良夫去看望弟弟。蒯聵早就知道渾良夫是姐姐的面首，因此直接把渾良夫當(dāng)姐夫接待了。
“二姐夫，幫我把小兔崽子趕走，讓我回去當(dāng)國(guó)君，保證讓你當(dāng)上大夫，并且，免你三次死罪，怎么樣？”兩人喝得高興，蒯聵就開始利誘渾良夫。
這個(gè)條件對(duì)于渾良夫來(lái)說(shuō)是無(wú)法拒絕的，于是兩人就達(dá)成協(xié)議，結(jié)了盟。
渾良夫回到孔家，在床頭上把這件事情對(duì)孔伯姬說(shuō)了一遍，孔伯姬當(dāng)即同意。
十二月的時(shí)候，蒯聵在渾良夫的幫助下，潛入了孔家，之后在孔伯姬的幫助下，脅迫孔悝結(jié)盟，要趕走衛(wèi)出公，迎蒯聵回來(lái)做國(guó)君。
孔家的管家欒寧知道這件事情后，急忙帶著衛(wèi)出公出逃魯國(guó)，同時(shí)派人通知子路，讓子路前來(lái)救孔悝。
高柴這個(gè)時(shí)候已經(jīng)從孔家家臣轉(zhuǎn)為衛(wèi)國(guó)司寇，很受衛(wèi)出公賞識(shí)，聽(tīng)說(shuō)孔悝被挾持，國(guó)君逃命，感覺(jué)大事不妙。怎么辦？蜂刺入懷，解衣去趕。大難臨頭，逃命要緊。
既然決定逃命，高柴不敢停留，換了一身衣服，匆忙起身。走在路上，就感覺(jué)好像有人在追自己一樣。來(lái)到城門，看見(jiàn)城外有軍士，以為是蒯聵派來(lái)捉自己的人，不敢出去。
守門人是一個(gè)因?yàn)榉缸锉豢车袅四_的人，看見(jiàn)高柴猶猶豫豫躲躲閃閃，知道他不敢走大門出去。
“喂，往那邊走，有一塊城墻塌了，可以從缺口出去。”守門人主動(dòng)指點(diǎn)高柴。
“不行，君子不能翻墻的?！备卟窬芙^了。
“那，另外一邊有一個(gè)洞，可以鉆出去?！?p/>
“不行，君子怎么能鉆洞呢？”高柴又拒絕了。
“那，去我屋子里躲一躲吧。”
這一次，高柴沒(méi)有拒絕，到守門人的小屋子里躲了起來(lái)。
過(guò)了一陣，高柴出來(lái)看看，發(fā)現(xiàn)城門內(nèi)外都沒(méi)有人了，這才確認(rèn)自己是安全的。
“你為什么要幫我？你知道我是誰(shuí)嗎？”高柴問(wèn)。
“你以為你換件衣服我就不認(rèn)識(shí)你了？看見(jiàn)我這腳沒(méi)有，我的腳被砍了，當(dāng)初就是你下的命令啊，你不是高柴嗎？”守門人輕輕地說(shuō)，還帶著一臉神秘的笑，讓高柴渾身發(fā)毛。
“那，那你為什么還要幫我？”高柴緊張地問(wèn)，他懷疑這是不是守門人的圈套。
“因?yàn)槲冶豢衬_是罪有應(yīng)得啊。我記得當(dāng)初你反復(fù)審理我的案子，翻看了許多法令，想要找出為我免罪的辦法，可是還是沒(méi)找到。宣判的時(shí)候，我看見(jiàn)你的臉色很難看，很可憐我。所以，雖然你砍了我的腳，我知道你內(nèi)心很仁慈，行事又很公道，所以我不恨你，我敬佩你。這，就是我?guī)椭愕脑蛄??！笔亻T人說(shuō)得很坦然，之后催高柴趕緊離開。
高柴逃出了楚丘，在城外恰好遇上了子路。子路聽(tīng)說(shuō)發(fā)生了政變，孔悝被挾持，于是駕著戰(zhàn)車趕來(lái)了。
“師兄，別去了，去了也沒(méi)用?！备卟駝褡勇坊厝?，他知道子路改變不了什么，卻有可能搭上自己的老命。
“不行，拿人家的工資，怎么能見(jiàn)死不救呢？”子路堅(jiān)持要去。
“可是，城門已經(jīng)關(guān)上了，進(jìn)不了城，不如觀望一下再說(shuō)吧。”高柴撒了個(gè)謊，還要阻止子路去。
“兄弟，我知道你是好意，可是我還是要去。你走吧，別攔著我。”子路還是堅(jiān)持，駕著戰(zhàn)車進(jìn)了楚丘。
一路疾馳，子路來(lái)到了孔家，孔家的門是真的關(guān)上了?？准业募页脊珜O敢從門縫里看見(jiàn)子路，對(duì)他喊：“你不要進(jìn)來(lái)了，進(jìn)來(lái)也沒(méi)有用?！?p/>
“公孫敢，你拿人家的工資不給人賣命，還好意思攔住我嗎？”子路大聲喝問(wèn)，他不知道，其實(shí)孔悝早已經(jīng)和蒯聵達(dá)成了協(xié)議，根本不用他去救命。
正在這個(gè)時(shí)候，門里有人出來(lái)，于是子路跳下戰(zhàn)車，提著大戟，闖進(jìn)門去。
孔家建了一座高樓，就是準(zhǔn)備萬(wàn)一有什么事好躲避的，各國(guó)的權(quán)臣都有這么個(gè)高樓。蒯聵和孔悝都在樓里，也是防著有人來(lái)攻打。
“太子趕緊放了孔悝，劫持他也沒(méi)用，我們不會(huì)讓你得逞的?！弊勇返搅藰窍?，大聲喊著。
蒯聵不知道外面是什么人，也不敢輕舉妄動(dòng)，但是絕不開門，更不會(huì)把孔悝放下去。
“太子，你是個(gè)膽小鬼，再不放人，我就放火燒樓了?！弊勇酚执舐暫埃_始從旁邊撿柴禾準(zhǔn)備放火。
樓上的蒯聵一看，這要真的放起火來(lái)，那就不知道會(huì)發(fā)生什么了。你不就是一個(gè)人嗎？以為老子真怕你？于是，蒯聵派了手下兩個(gè)勇士下來(lái)迎戰(zhàn)子路。
算算年齡，這年子路已經(jīng)六十二歲了，撒尿都尿不出三尺去了，也就是仗著一股氣勢(shì)在這里喊叫，真正遇上兩個(gè)精壯勇士，哪里能是對(duì)手？
兩三個(gè)回合下來(lái)，子路就呼哧帶喘了，帽子帶也被對(duì)方的大戟砍斷了。子路一看，知道自己今天注定要掛了。
“君子死，冠不免?！弊勇氛f(shuō)了人生的最后一句話，意思是君子就算是死，帽子也不能掉了。說(shuō)完，子路很從容地放下大戟，將帽子帶系好?？墒?，沒(méi)等他系好，兩條大戟就已經(jīng)刺到，兩道血光，子路倒在地上，帽子跌落一旁。
子路，就這樣死于非命。
而這個(gè)時(shí)候，孔悝正愉快地和自己的舅舅飲著酒。
此后，孔悝立蒯聵為衛(wèi)國(guó)國(guó)君，就是衛(wèi)莊公。
衛(wèi)國(guó)政變的消息傳到了孔子這里，孔子的臉色立即變得十分難看。
“高柴會(huì)逃命，子路一定要死了。”孔子說(shuō)，他太了解自己的學(xué)生了。
隨后的消息證實(shí)了孔子的推測(cè)，子路戰(zhàn)死了。
“子路死了？子路死了?！笨鬃喻鋈坏卣f(shuō)，盡管他料到了結(jié)果，卻依然無(wú)法接受。
就在這個(gè)時(shí)候，高柴來(lái)到。
“子路死了，高柴為什么不死呢？”孔子問(wèn)自己，他本來(lái)就瞧不起高柴，現(xiàn)在更瞧不起。
高柴把自己逃跑的過(guò)程完完整整說(shuō)了一遍，看著高柴一臉的疲憊，孔子突然明白一個(gè)道理：每個(gè)人的性格決定每個(gè)人的行為，子路戰(zhàn)死是對(duì)的，高柴逃跑也是對(duì)的。否則，子路就不是子路，高柴也就不是高柴。
“每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)啊，就像高柴，他的公正難道不是他的優(yōu)點(diǎn)嗎？守門人不怨恨他反而幫助他，不就說(shuō)明了高柴的高尚人格嗎？善于執(zhí)法的人樹立德行，不善于執(zhí)法的人制造怨恨，為什么？就因?yàn)閳?zhí)法公正與否啊，而高柴不就是執(zhí)法公正的典范嗎？”孔子這樣說(shuō)，再看高柴，他覺(jué)得高柴一下子可愛(ài)多了。
按《說(shuō)苑》?？鬃勇勚?，曰：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨。公行之也，其子羔之謂歟？”
誰(shuí)是最愛(ài)孔子的人
孔子的學(xué)生中，最愛(ài)孔子的是子路、子貢和冉有，對(duì)孔子幫助最大的也是這三個(gè)人。不過(guò)，性格不同，他們愛(ài)老師和幫老師的方式也不同。
子路如何愛(ài)老師幫老師已經(jīng)講得太多，不再贅述了。子貢也講得很多了，也不再贅述。這里，單獨(dú)說(shuō)說(shuō)冉有。
冉有的能力強(qiáng)地位高，能夠幫助老師的機(jī)會(huì)比較多。跟隨孔子期間，冉有當(dāng)孔子的管家，多數(shù)情況下老師出行都是他駕車；后來(lái)冉有做了季孫家的管家，幫助老師回到魯國(guó)，又幫助老師獲得季孫家的補(bǔ)貼，而師兄弟們的前程也多數(shù)靠冉有提攜。
但是，冉有與子貢不一樣，子貢愛(ài)老師幫老師非常有技巧，既幫助了老師，又照顧了老師的面子，可是說(shuō)件件事情都抓在老師的癢癢肉上，所以孔子非常喜愛(ài)他。而冉有就比較武斷，不講究技巧，只要他認(rèn)為對(duì)老師好的事情，他就去做，忽略了老師的感受。結(jié)果，好人好事做了一大堆，往往老師一點(diǎn)也不感激，有的時(shí)候還要生氣。當(dāng)然，孔子心里也明白冉有對(duì)自己是真好。
在給公西華補(bǔ)貼的事情上，冉有就做了好事受批評(píng)，類似的事情還有很多?！抖Y記》中就記載了這樣一件事情。
衛(wèi)國(guó)人伯高是孔子的朋友，伯高死后，他的家人去向孔子報(bào)喪。
“我該去哪里哭他呢？”孔子有點(diǎn)犯難，他很講究這類問(wèn)題?！氨炯倚值芩懒?，我到宗廟去哭他；父親的朋友死了，我到廟門外去哭他；老師死了，我在內(nèi)寢里哭他；朋友死了，我在寢門外哭他；一般認(rèn)識(shí)的人死了，我到野外去哭他。以我跟伯高的關(guān)系，在野外哭他就顯得太疏遠(yuǎn)，在內(nèi)寢哭他又顯得太重。怎么辦呢？我是通過(guò)子貢認(rèn)識(shí)他的，我就到子貢家去哭他吧。”
整來(lái)整去，老頭把事情整到了子貢家里。
哭完之后，孔子派子張到伯高家去吊唁，結(jié)果在路上遇上了冉有。
“老弟，別去了，我前兩天恰好在衛(wèi)國(guó)，于是準(zhǔn)備了一束帛、四匹馬，以老師的名義去吊唁過(guò)了。”冉有讓子張回去，他已經(jīng)主動(dòng)幫老師吊唁過(guò)了，并且禮送得很重，很有面子。
這件事情，孔子應(yīng)該很高興甚至很感動(dòng)吧？應(yīng)該會(huì)表?yè)P(yáng)冉有吧？
“嘿，冉有這件事情辦得不地道啊，這樣做不是讓我失禮于伯高嗎？”孔子不僅不高興，反而責(zé)怪冉有貓捉耗子多管閑事。
孔子的理想和追求
任何思想都有來(lái)源，都不可能是平白無(wú)故在大腦中浮現(xiàn)?？鬃拥乃枷胍彩且粯?，來(lái)自他的生活環(huán)境。
人世間的真理一定是這樣的：缺什么就追求什么，懂什么就鼓吹什么。
孔子也不例外。
孔子出身低微，同時(shí)卻有著貴族的血統(tǒng)。從小他沒(méi)有地位，忍受貧窮。所以，他對(duì)名利的追求順理成章。對(duì)于地位，對(duì)于富貴，他心向往之。
孔子從小跟隨親戚鄰居從事喪葬祭祀，正是因?yàn)槿绱?，他?duì)周禮產(chǎn)生了極大的興趣，特別是喪葬之禮，進(jìn)而是對(duì)周禮的全部。因此，孔子在自己的努力之下成了周禮專家。在禮崩樂(lè)壞的春秋末期，他發(fā)現(xiàn)自己在周禮上的造詣竟然出類拔萃。需要特別提出的是，孔子提倡孝道，是他重視祭祀和喪葬之禮的必然和必要結(jié)果。
于是，在這樣的情況下，孔子決定運(yùn)用周禮或者說(shuō)通過(guò)鼓吹周禮來(lái)實(shí)現(xiàn)自己追求名利的目標(biāo)。
然而，鼓吹周禮最終也并沒(méi)有為孔子帶來(lái)富貴，只為他帶來(lái)了有限的地位。為什么會(huì)這樣呢？
很簡(jiǎn)單，因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞有禮崩樂(lè)壞的理由。就像二十幾年前算盤，被淘汰自然有被淘汰的理由，并不能因?yàn)槟鞘侵袊?guó)傳統(tǒng)文化就無(wú)條件地存在下去。
所有國(guó)家中，魯國(guó)是最遵守周禮的，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果魯國(guó)越來(lái)越弱。說(shuō)明什么？說(shuō)明周禮已經(jīng)不適合于這個(gè)時(shí)代了。即便是魯國(guó)，對(duì)于周禮也越來(lái)越不尊重了。
以一個(gè)在魯國(guó)都過(guò)時(shí)的東西去游說(shuō)更加強(qiáng)大和先進(jìn)的國(guó)家，怎么行得通呢？
那么，在政治主張?zhí)幪幣霰谥?，孔子還有什么辦法來(lái)求得富貴呢？經(jīng)商。
孔子為什么不經(jīng)商？
首先，孔子缺乏經(jīng)商的天分。
其次，孔子的處境決定了他很難去經(jīng)商。魯國(guó)是個(gè)農(nóng)耕國(guó)家，歷來(lái)輕視商業(yè)，孔子畢竟做過(guò)大夫，去經(jīng)商就等于放棄了自己的社會(huì)地位。從另一個(gè)角度說(shuō)，孔子教育弟子們不要去經(jīng)商，如果自己反而去經(jīng)商，就等于搬起石頭砸自己的腳。
這樣，孔子實(shí)際上就陷入一種尷尬境況。憑借自己的政治主張得不到富貴，可是放棄自己的政治主張同樣得不到富貴。于是，不如堅(jiān)持。
所以孔子說(shuō)得很明白：我想富貴啊，要是給人家趕車也能富貴的話，我也愿意?？墒牵绻麤](méi)有什么辦法能得到富貴，我還是從事我喜愛(ài)的事業(yè)吧。
按《論語(yǔ)》。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?p/>
在得不到富貴之后，孔子自我安慰，說(shuō)是如果通過(guò)不道義的方法得到富貴，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)就是浮云，根本不去想。
按《論語(yǔ)》。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
從理想和追求來(lái)說(shuō)，孔子的一生是很失敗的。
從另一個(gè)角度來(lái)證明這種失敗，那就是通過(guò)孔子弟子們的發(fā)展。最堅(jiān)信孔子學(xué)說(shuō)的顏回和原憲都混得很悲慘很窮困潦倒，而背離了孔子學(xué)說(shuō)的冉有和子貢都混得很滋潤(rùn)很有成就。
孔學(xué)的自相矛盾
從儒到法到道，孔子的思想在變化，所以，前后出現(xiàn)矛盾是必然的。
譬如孔子對(duì)于各種周禮禮儀的態(tài)度，一開始，孔子非常講究禮儀的形式，對(duì)禮儀的完備看得非常重要，這也是當(dāng)初晏子對(duì)孔子最討厭的地方。直到到了衛(wèi)國(guó)，孔子還是這樣，各國(guó)諸侯每月月初有一個(gè)告朔之祭，每次要?dú)⒁恢换钛颍迂曈X(jué)得很浪費(fèi)，應(yīng)該去掉，可是孔子反對(duì)子貢的看法，他對(duì)子貢說(shuō)：“你愛(ài)的是羊，我愛(ài)的是禮。”
按《論語(yǔ)》。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
可是后來(lái)，孔子的看法有了很多變化，對(duì)于禮儀不再那么堅(jiān)持。
回到魯國(guó)之后，有一次子游向孔子請(qǐng)教喪葬禮儀用具的問(wèn)題。
“應(yīng)該看自己的家底量力而行?！笨鬃诱f(shuō)。
“老師說(shuō)具體點(diǎn)啊。”
“就算家里有錢，也不要超過(guò)禮儀規(guī)定。如果家里沒(méi)錢，那么只要裝殮時(shí)衣物能夠蓋住死者就行了。喪事只要盡心盡力了，就沒(méi)有什么好指責(zé)的了。所以辦喪事時(shí)，與其缺少哀痛之情而使用過(guò)多的禮儀，不如禮儀不完備卻充滿哀痛之情。”孔子的意思是，禮儀形式并不重要，重要的是真情流露。
到了這個(gè)時(shí)候，孔子對(duì)形式上的東西就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前那么看重了。
問(wèn)題在于，孔子被圣人化被神化之后，他的每句話都是真理了。既然這樣，矛盾就被強(qiáng)行掩蓋或者忽視，很多自相矛盾的東西就被熟視無(wú)睹，進(jìn)而被認(rèn)為原本就是和諧的一體。
后世統(tǒng)治者打著儒家的旗號(hào)，實(shí)際上干著半儒半法半道的事情，就是所謂的儒表法里。而這樣的矛盾體之所以能夠存在，在于有了孔子這個(gè)矛盾體的存在，也就是說(shuō)，不論怎樣做怎樣說(shuō)，都能從孔子那里找到依據(jù)。這樣做的前提是否定孔子本身是矛盾的，所以，宰我這樣的人是絕對(duì)不能讓他存在的，所以要編造他被殺的假歷史，提醒后人不得質(zhì)疑孔子思想的自相矛盾。
正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)人能夠很自然地生活在自相矛盾之中，譬如：急流勇退、急流勇進(jìn)都是對(duì)的，好死不如賴活與士可殺不可辱同時(shí)運(yùn)用著。堂皇的大道理和世俗的小道理之間的矛盾能夠坦然共存，永遠(yuǎn)有道理，只要是領(lǐng)導(dǎo)，只要有權(quán)力，說(shuō)什么都是對(duì)的。我們以為這是中華語(yǔ)言的特點(diǎn)，其實(shí)不是，這是這個(gè)民族思維的問(wèn)題，而這樣的思維，就來(lái)自統(tǒng)治者對(duì)孔子思想的“創(chuàng)造性”利用。
有時(shí)人們會(huì)質(zhì)疑孔子思想的虛偽，其實(shí)不然，孔子是真實(shí)的，他只是被歷朝統(tǒng)治者們虛偽掉了。
