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林治平教授率領(lǐng)宇宙光全人關(guān)懷機構(gòu)工作團隊在紀念馬禮遜牧師入華宣教二百周年之際，出版有關(guān)中國基督教歷史文化論文集七十冊。邀請臺灣、香港和大陸研究中國教會史的專家學者作為撰稿人，這是數(shù)十年來中國教會歷史研究的盛事。當我接奉作為撰稿人的邀請函時，內(nèi)心深為感動。因為我深知“宇宙光”作為傳播福音的機構(gòu)，在其本身出版經(jīng)費并非十分充裕的情況之下，仍致力于學術(shù)事業(yè)的鼓勵與倡導，這與林老師本人宏大的志向和高遠的見識是分不開的。基督宗教自其初創(chuàng)以來，其傳播從來是與學術(shù)的奠基以及宏揚有著不可分割的聯(lián)系。很久以前，我也聽林老師談及他本人受業(yè)于方豪司鐸的故事以及從事歷史研究的愛好和甘苦，我想，他內(nèi)心深處的這種心結(jié)，也應該是促成這一志業(yè)的動力。雖然在最近的二十年中，我從未離開過中國教會歷史研究的專業(yè)的耕耘，但我畢竟是一名年輕的學人。我當然很珍惜這次出版的機會，但仔細地查看自己的論文，深覺將它們匯集成冊還是為時尚早 因為其中不成熟的、尚需修改的內(nèi)容還很多。...

顧衛(wèi)民，上海師范大學中國傳統(tǒng)思想研究所暨哲學學院教授，博士生導師，上海高校都市文化E研究院特約研究員，中國宗教協(xié)會理事，華東師范大學當代思想文化研究所兼任研究員。

代早期四川中國天主教會的建立／1

一、社會的環(huán)境／3

二、四川天主教會的重建／4

三、18世紀早期的傳教事業(yè)／4

四、早期的基督教社團／8

五、寬容的終結(jié)／9

18世紀四川的中國籍天主教神職人員／12

一、四川天主教的起源／13

二、中國籍神父／15

三、中國傳道員和善會會長／20

四、四川天主教會的本地化／24

18世紀四川的中國基督徒貞女／25

一、基督徒貞女的起源／27

二、基督徒貞女制度的建立／29

三、梅神父重新組織社團／31

四、教會和貞女制度之間的緊張關(guān)系／34

五、1784年以后的貞女制度／35

六、結(jié)語／38

1810一1820年四川的迫教者、殉道者和背教者／39

一、18世紀晚期四川的天主教徒／41

二、嘉慶皇帝時期四川的迫害／44

三、結(jié)語／52

18世紀四川教會的“禮儀之爭”問題／53

一、中國禮儀與早期四川傳教事業(yè)／55

二、李安德在四川的牧靈工作／57

三、結(jié)語／62

從李多林(又名徐德新)主教自1789年至1805年的通信看18

世紀末至19世紀初四川本地社會中的天主教／64

一、歷史背景 巴黎外方傳教會與中國／64

二、1789—1805年四川的天主教／66

三、分散在四百個傳教站點中的四萬名天主教徒／67

四、基督徒生活方式和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)／69

五、1803年在崇慶州附近召開的四川會議／73

博克塞 澳門與耶穌會士／77

傳教士與文化的全球化 印度的經(jīng)驗／87

一、文化全球化 葡萄牙傳教士與圣多默基督徒／87

二、圣多默基督徒的文化、社會地位和組織結(jié)構(gòu)／89

三、葡萄牙人來到以后的敘利亞教會 適應性地相互作用／90

四、在戴拜(Diamper)主教會議前的事件／92

五、1599年戴拜教務會議 將拉丁教會的統(tǒng)制強加于東方教會／95

六、教務會議以后的馬拉巴教會 回應，破裂和反叛／98

七、歷史的教訓 對本地文化的基督教的挑戰(zhàn)／100

諾比利 印度的利瑪竇、宗教對話的先驅(qū)者／102

一、諾比利的最初實驗／103

二、辯論