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《曹雪芹的遺產(chǎn)：作為方法與鏡像的世界》，以《紅樓夢(mèng)》為切入點(diǎn)，展開了對(duì)中國現(xiàn)代小說敘事觀念和敘事藝術(shù)的全面探索，是作者近十年來綜合其理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐兩方面的成果而完成的學(xué)術(shù)專著。

《紅樓夢(mèng)》作為中國敘事藝術(shù)的典型代表，對(duì)于其后的中國敘事者有著深刻而復(fù)雜的影響。本書以《紅樓夢(mèng)》作為目標(biāo)文本，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和西方現(xiàn)當(dāng)代小說觀念作為考察參照系，在小說創(chuàng)作涉及的基本面上，深入分析了《紅樓夢(mèng)》這一具體文學(xué)遺產(chǎn)的繼承情況，給出了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)角度和嶄新的發(fā)現(xiàn)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的小說敘事與中國傳統(tǒng)敘事藝術(shù)有著藝術(shù)范式上的不同，但作為同一文化共同體的產(chǎn)物，依然有著血脈聯(lián)系?！都t樓夢(mèng)》以整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界作為方法的敘事藝術(shù)，來自作者曹雪芹具有獨(dú)創(chuàng)性的小說觀念，這一“遺產(chǎn)”在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)并未得到充分的理解和繼承。21世紀(jì)以來，中國最為重要的小說家不約而同做出了這樣的選擇：從傳統(tǒng)中汲取力量，但同時(shí)也存在著對(duì)“繼承”這一態(tài)度的激烈爭(zhēng)論。本書以文學(xué)史和經(jīng)典文本為依據(jù)，討論的是頗受研究者和創(chuàng)作者關(guān)注的熱點(diǎn)問題：如何在確立當(dāng)下主體性的前提下面對(duì)傳統(tǒng)與西方。

《曹雪芹的遺產(chǎn)》這本書不是要對(duì)歷史文本重新做價(jià)值判斷，而是面對(duì)創(chuàng)作的當(dāng)下和未來，發(fā)現(xiàn)具有啟示性的本體論認(rèn)知與可能的方法論路徑。作者也將在“同”與“異”的比對(duì)中，探討對(duì)小說創(chuàng)作最具啟發(fā)性與未來性的小說觀念。

《紅樓夢(mèng)》如果曾經(jīng)作為重要力量參與了中國現(xiàn)當(dāng)代小說的歷史，那么對(duì)于中國小說的未來，“曹雪芹那未被充分理解的遺產(chǎn)”，依然值得信賴。

計(jì)文君，小說家，藝術(shù)學(xué)博士。1973年冬生于河南。2000年開始小說創(chuàng)作，出版有系列小說《化城喻》《問津變》等，作品曾獲人民文學(xué)獎(jiǎng)、杜甫文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆郁達(dá)夫小說獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。多年從事《紅樓夢(mèng)》等中國小說研究?，F(xiàn)居北京。

目　錄

第一章　在“紅樓”長長的影子里

第一節(jié)　云生足下 /002

一、進(jìn)入現(xiàn)代 /003

二、被追認(rèn)的“現(xiàn)實(shí)主義”小說 /011

三、步步登高處 /016

第二節(jié)　在與不在之間 /025

一、一脈千流 /026

二、廣陵絕響 /030

三、悖論就是真相 /034

第三節(jié)　遺產(chǎn)分類：資源和范式 /039

一、定義 /039

二、盤點(diǎn)一下 /045

三、小貓頭鷹不是蝙蝠 /054

第二章　可憐身是眼中人

第一節(jié)　貌合而神離 /064

一、列上一張“黛玉譜” /065

二、巴金為何要“撇清”？ /073

三、《紅樓夢(mèng)》里沒有覺慧 /077

第二節(jié)　認(rèn)識(shí)與啟示 /084

一、要寫真的人物 /085

二、“典型”的刻刀 /090

三、那些“溢出”典型的人兒 /097

第三節(jié)　繞不過去的張愛玲 /105

一、傅雷的“目光”與“自己的文章” /106

二、且看那去處 /111

三、晴雯那丫頭 /119

四、史蘊(yùn)詩心與悲憫之光 /123

第三章　世界

第一節(jié)　空間與時(shí)間 /136

一、物質(zhì)空間原是精神空間 /137

二、在平凡的世界里“深入生活” /145

三、鳳姐的襖裙與可卿的屋子 /150

四、與時(shí)間爭(zhēng)奪意義 /157

第二節(jié)　永遠(yuǎn)的世情 /164

一、世情幾度炎涼 /165

二、小說的“俗骨” /170

三、生活作為修辭原則 /176

第四章　作為象征的家與史詩追求

第一節(jié)　家族敘事 /182

一、天然的小說空間 /182

二、被追認(rèn)的家族小說 /186

三、始終在場(chǎng)的時(shí)代與西方 /190

四、抄了把家里的老錢 /194

第二節(jié)　家家有本難念的經(jīng) /198

一、你想要寫什么？ /199

二、難壞了解夢(mèng)人 /204

三、曹雪芹的悖論游戲 /212

四、好大一個(gè)家 /217

第三節(jié)　史詩追求 /229

一、大敘事來了 /230

二、背后的希望原則 /237

三、失去烏托邦的敘事 /246

第五章　中國氣質(zhì)與互文

第一節(jié)　小說敘事的中國氣質(zhì) /256

一、空靈詩性 /257

二、文化蘊(yùn)藉 /268

第二節(jié)　互文性 /284

一、作為小說的存在方式 /285

二、《紅樓夢(mèng)》的“互文”藝術(shù) /292

三、孤獨(dú)的回望者 /302

第六章　曹雪芹的遺產(chǎn)

第一節(jié)　“櫝”與“珠” /312

一、為中國敘事命名 /313

二、令世人換新眼目 /316

第二節(jié)　永恒對(duì)話與向死而生 /326

一、失落于20世紀(jì) /326

二、寶玉長大了怎么辦？ /331

三、小說向死而生 /341

參考文獻(xiàn) /347

計(jì)文君是小說家里最懂《紅樓夢(mèng)》的，她是《紅樓夢(mèng)》的知音。同時(shí)，她又是紅學(xué)家里最會(huì)寫小說的，她是當(dāng)代人的知己。有此一人，《紅樓夢(mèng)》和當(dāng)代人心心相印?！罹礉?p/>

《曹雪芹的遺產(chǎn)》，《紅樓夢(mèng)》研究的最新成就。計(jì)文君將曹雪芹與當(dāng)代寫作現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了有效聯(lián)結(jié)，給當(dāng)代作家以及《紅樓夢(mèng)》愛好者以豐富的啟示?！疃?p/>