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本書提出了“余像繪畫”的新觀念。所謂余像繪畫，是在歷史處于后歷史的剩余狀態(tài)下，在中國面對現(xiàn)代性的危機中，追問繪畫藝術(shù)的可能性，余像繪畫是無余主義的藝術(shù)實踐，是圖像之余和繪畫之余，是對“余”的中國經(jīng)驗，并且體現(xiàn)為“剩余一余外一無余”的三重褶皺，因為“余”為體現(xiàn)中國人的生命經(jīng)驗以及藝術(shù)的余韻，因此余像繪畫在當代中國也是與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的對話，同時也為體現(xiàn)中國人面對現(xiàn)代性危機時獨特的反應(yīng)方式。本書所討論的這些畫家為我們展示了這個對話的可能性以及回應(yīng)的成效，他們深入了時代與藝術(shù)的混沌，從繪畫的流淌與滲透、書寫性的詩意以及“光氣融合”等觀念上，為架上繪畫帶來了新的可能性。

夏可君，哲學家，哲學博士，曾留學于德國佛萊堡大學和法國斯特拉斯堡大學，現(xiàn)任教于中國人民大學文學院。已經(jīng)發(fā)表個人著作：《幻像與生命——莊子的變異書寫》（學林出版社），《變異的思想》（合著，吉林人民出版社），《生命的感懷——福音書的圖像解經(jīng)》（臺灣）等。

導言：何謂“余像繪畫”

周洋明的抽象作品：平淡的工夫

徐紅明的《非云非霧非qi》：光氣的融合與伸縮

游浩的《心印》：世界貼近著世界

張建波的《預言》：靈魂邊界上的戰(zhàn)栗之光

衛(wèi)保剛的煙雨系列：惚恍的余像

老丹的繪畫：自由的幻念與生命線的舞蹈

劉文中的《品像》

陳羲的《罔像》系列：身體的余像與生命的本相

吳震寰的玫瑰：涂寫的詩意

李曉林的繪畫：對肉體與植物的深切觸摸

趙崢嶸的《簡單生活》：世界之肉的腹語

羅奇的人物肖像畫：抓神的古意