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香港中文大學建立中國哲學與中國文化的研究中心，這表示中大哲學系有長期推進中國哲學研究的計劃。對于作者這個曾經(jīng)在中大從事哲學教學及研究達三十年的人來說，這自然是一個可喜的信息。說句老實話，作者近年總覺得目前各地區(qū)華人社會中的中國哲學研究，只有表面的熱鬧，實際上卻正陷入一種內(nèi)部貧弱、外境艱難的困局?，F(xiàn)在，中大的哲學界同人能決意在這方面作長期的奉獻和努力，使作者大感鼓舞。至于中大給作者一個榮譽職位，倒是無關(guān)緊要的事，因為不論有無名義，作者今日以衰老之身，所能做的事不過是提出意見，供實際工作的中大諸賢參考而已。

　　從事理論工作的學人，大致都知道作者們在建立理論時，一個基本的態(tài)度便是要在“淺顯性”（triviality）與“荒謬性”（absurdity）兩*的中間尋找“理論意義”（theoretical significance）。所謂“荒謬”不待解釋；所謂“淺顯”是就“不待證立”而言。說些荒謬的話固然不足構(gòu)成理論；說些淺顯的話也是徒作贅語。所以，這個避免兩*的毛病的態(tài)度，可說是一種理論工作者的共許的規(guī)約。作者現(xiàn)在提供作者的意見，雖不算是正式建立理論，卻也是用這種態(tài)度說話；至于所涉的理論，作者在別的講詞或著作有較完整的陳述，在這里不再詳說。

（代發(fā)刊辭）關(guān)于“中國哲學研究”的幾點意見

主題論文

“反向格義”與中國哲學研究的困境——以老子之道的詮釋為例

真理概念與先秦哲學——論陳漢生的觀點

The Mass Noun Hypothesiss and Interpretive Methodology（物質(zhì)名詞假設(shè)與翻譯方法論）

原始儒學中禮觀念神圣性價值的起源——從郝伯特·芬格萊特《孔子：即凡而圣》說起

仁的當代解釋：一個批判的回顧及新的嘗試

朱子的認識方式及其現(xiàn)代詮釋

戴東原研究側(cè)論

中國宇宙觀研究與西方理論模式

中國哲學家與全球哲學

觀潮嶼

對中國哲學的分析和比較的研究——論北美一個興起的潮流

學賢榜

從先秦到二十一世紀的人性探索和展望——孟旦（Donald J.Munro）先生治學簡介

評書臺

評李晨陽著《道與西方的相遇——中西比較哲學重要問題研究》

新葉林

評斯林格蘭對《老子》“無為”之詮釋

Distinguishing the Perspective of Religious Insider form That of Academic Outsider:A Respones to "A Critique of Slinger-land's Interpretation of the Laozian Wu-wei"

會議錄

“西方的詮釋，中國的回應(yīng)——中國哲學方法論之反思與探索”國際學術(shù)會議綜述

“王弼與郭象——經(jīng)典詮釋與哲學體系之建構(gòu)”國際學術(shù)會議綜述

“注釋、詮釋與結(jié)構(gòu)——朱子與四書”國際學術(shù)會議綜述

編后語

增強學術(shù)專業(yè)的神圣感

友刊目錄

Dao:A Journal of Comparative Philosophy

《新哲學》第7輯目錄

《中國哲學史》（季刊）2006年第4期目錄