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本書稿系一本圍繞“思想政治教育與社會之間關系”的專題研討性質的學術著作，全書立足馬克思的社會觀，從社會學乃至社會科學的角度，試圖將“社會”作為把握思想政治教育的解釋原則，進而系統(tǒng)探討思想政治教育與社會之間的關系。全書由導言、正文和結語三大部分構成。其中正文部分共六章，為本書的核心內容，分別從現實層面揭示思想政治教育在現代社會的存在境遇；從觀念層面闡述思想政治教育的社會觀；從理論層面揭示思想政治教育與社會之間多重的邏輯面相；從過程層面審視思想政治教育在社會系統(tǒng)中的運行狀況和運行方式；從實踐層面揭示思想政治教育的社會實踐方式；從學科建設層面深化思想政治教育社會學的理論研究。

葉方興，男，漢族，安徽舒城人，法學博士、哲學博士后，現為華東師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。近年來，集中于德性倫理學前沿動態(tài)及思想政治教育基礎理論研究。主持國家社科基金青年項目、教育部人文社科項目、上海哲社青年項目、上海市“陽光計劃”等各類項目10余項。在《哲學動態(tài)》、《復旦學報》（社會科學版）、《倫理學研究》等刊物發(fā)表論文50余篇，出版專著2部，合著、參編教材4部。

目 錄

導 論 以“社會”作為思想政治教育的解釋原則 / 1

第一章 現實境遇：思想政治教育的現代位階 / 14

第一節(jié) 思想政治教育的現代性建構 / 15

第二節(jié) 傳統(tǒng)—現代：思想政治教育社會歷史形態(tài)的分析框架 / 25

第三節(jié) 作為思想政治教育現代性體驗的分化 / 35

第二章 觀念前提：思想政治教育社會觀論析 / 46

第一節(jié) 思想政治教育的社會觀初論 / 47

第二節(jié) 社會觀及其變革：思想政治教育社會化的前提反思 / 57

第三節(jié) 思想政治教育形象提升的社會理路 / 67

第三章 理論問題：思想政治教育的社會闡釋 / 77

第一節(jié) 思想政治教育的社會思維 / 78

第二節(jié) 思想政治教育的社會性 / 87

第三節(jié) 思想政治教育的社會格局 / 96

第四節(jié) 作為思想政治教育中介的社會 / 103

第四章 現實過程：思想政治教育的社會運行 / 112

第一節(jié) 思想政治教育社會化的概念辨析 / 113

第二節(jié) 當前思想政治教育領域的“去社會化”現象及其反思 / 126

第三節(jié) 思想政治教育社會:理論證成與現實構建 / 135

第五章 對接融入：思想政治教育的社會實踐 / 153

第一節(jié) 思想政治教育把握社會現實的特征與方式 / 154

第二節(jié) 思想政治教育與日常生活的融合關系 / 163

第三節(jié) 思想政治教育社會服務論綱 / 176

第六章 學理拓深：思想政治教育社會學的理論深化 / 187

第一節(jié) 思想政治教育社會學的若干基礎性問題探要 / 188

第二節(jié) 當前思想政治教育社會學學理拓深的前提反思 / 197

第三節(jié) 思想政治教育社會學的學科習性 / 206

第四節(jié) 思想政治教育引入社會學的可能方式 / 214

結語 思想政治教育學科交叉研究的“反哺”功能 / 228

后記 / 238

自 序

本書是一部圍繞思想政治教育與社會之間關系研究的論集。 這些年，我在從事思想政治教育學特別是思想政治教育社會學研究的過程中，逐漸形成了如下研究路徑——以“社會”解“思政”，把“社會”視為思想政治教育的解釋原則，揭示思想政治教育與社會之間的多樣化關系。

在此，我已越出了從一般意義上借鑒社會學知識，嘗試從深層次推動思想政治教育學術研究的思維方式變革。杜威曾在《實用主義對教育的影響》一文中警醒到:“人類進步的主要障礙就是心靈的這個教條式的習慣，這樣一種信念:某些原則和觀念擁有這樣一種終極價值和權威，以至于它們將會沒有任何疑問、沒有任何修正地被接受。”在我看來，思想政治教育理論創(chuàng)新的關鍵并非細枝末節(jié)的技術變革、路徑策略的技巧革新、抽象概念的簡單嫁接，而是改變思 維惰性，創(chuàng)新思維路徑。 這種做法——思維路徑的變革——對矯正當前思想政治教育的認知誤區(qū)，改變思想政治教育的研究格局，提升思想政治教育的實踐效果具有強烈的現實針對性。 在人們慣常的認知里，思想政治教育給人的印象或是抽象、宏大的理論敘事，或是瑣碎的技術策略，人們常常忽視隱藏在其背后的思維方式的差別。 要走出這些認知誤區(qū)，就需要引入全新的分析框架，特別是需要從社會學乃至社會科學的角度，把“社會”作為思想政治教育的解釋原則，勘定并澄明思想政治教育獨特的社會視界。

這本書是我關于“思想政治教育與社會之間關系”系列的第三本書。 第一本《思想政治教育社會學的理論探索》形成于博士在學期間，受思維與功底限制，書中內容略顯單薄。 第二本《社會之鏡——思想政治教育社會整合研究》基于博士論文修改而成，后續(xù)的修改雖然對原先的內容有所深化，特別是對自己的分析范式有了更為自覺的凝練，但這本書出得匆忙，因此出現不少明顯的編?！坝矀?。與前兩本不同，本書大體反映出這些年我對思想政治教育與社會之間關系的集中思考，基本定位是一本圍繞“思想政治教育與社會之間關系”的專題研討性質的學術著作。 就三本書的關系來看，《思想政治教育社會學的理論探索》從學科論的角度，論證思政社會學的學科合法性(聚焦思政學科與社會學學科)；《社會之鏡——思想政治教育社會整合研究》是將思想政治教育專業(yè)領域視為“社會”，走進思想政治教育人的“社會世界”(論證思政領域即社會領域)；本書更多地將“ 社會” 作為思想政治教育的解釋原則(understanding ideological and political education socially)。

在具體的研究過程中，我將“思想政治教育與社會之間關系”置于思想政治教育社會學的論域中加以討論。 思想政治教育社會學是一門具有強烈現實關懷，讓思想政治教育更加“接地氣”的學問。 思想政治教育與社會之間關系研究越是要展現出現實性品格，就越離不開堅實的學理支撐。作為一名研究者，我們能做的是以學術的方式講政治的故事、以學者的姿態(tài)關注現實社會、以專業(yè)的名義表達人類的生存關切。如何增強思想政治教育研究的學術性、思想性、專業(yè)性，實現思想政治教育學術性、思想性、專業(yè)性與政治性相統(tǒng)一是當前理論工作者迫切需要解決的重大理論問題，也是每個研究者應該具備的理論智慧。 基于此，我在從事思想政治教育社會學研究的時候，出于個人的學術理念和思維偏好，更多地從學理的角度展現思想政治教育與社會之間關系的多重聯系。

這里的“多重聯系”并不是任意拼接、雜亂無章的，而是具有緊密的邏輯關聯。 帕特里克·加迪納在為以賽亞·伯林《現實感:觀念及其歷史研究》撰寫的導言中，如實評價了伯林的寫作風格:“第一眼看來好像離題或無關的思路，細察起來最后往往是一個更大的圖案中的線條，一個包容更廣的整體的組成部分。 換句話說，它們可被看作一個由微妙地相互聯系著的思想組成的錯綜復合體，而不屬于某種死板的理論體系框架?！本捅緯?，貫穿于零零散散的論題之中并起到統(tǒng)攝性作用的思維路徑，即是以“社會”作為思想政治教育的解釋原則。 本書的每一節(jié)內容都是一篇單獨的學術論文，盡管陸續(xù)成稿，但研究主題集中、思維趨向一致，它們相互關聯，均圍繞思想政治教育與社會之間關系展開，同時各自又擁有相對獨立的分析維度。從研究主旨來看，本書嘗試“剝離”思想政治教育與社會之間關系的重要理論問題，不求構建體系，創(chuàng)建“某某學”，而是為澄清思想政治教育與社會之間關系的重大問題，深化思想政治教育社會學所作的專題式研究。

……

第一，交叉學科選題。在理解和把握思想政治教育的過程中，存在不同的解釋方法，其中有政治學、教育學、心理學、管理學、傳播學等多重路徑。本書屬于思想政治教育社會學的研究范圍，是思想政治教育引入社會學的思維方式形成的理論成果。

第二，思維方式創(chuàng)新。本書以“社會”作為思想政治教育的解釋原則，是對通行的主導的以“政治”為解釋原則的拓展和有益補充。