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歐洲自文藝復(fù)興以來，形成一種偏見，認(rèn)為中世紀(jì)只是扼殺個人的神權(quán)統(tǒng)治。實(shí)際上，現(xiàn)代社會的體制和思想，多承襲于中世紀(jì)。在蠻族入侵的文化荒原上，是修道院保存了希臘羅馬思想文化。本書從現(xiàn)代人的見地，以嚴(yán)格學(xué)術(shù)方法，論述了中世紀(jì)思想文化，尤重其與現(xiàn)代思潮的關(guān)聯(lián)，對于全面理解西方文化與思潮，實(shí)乃之書。

唐逸，字云聰，中國社會科學(xué)院宗教所研究員、博士生導(dǎo)師，主要著作有《英語構(gòu)詞》、《西方文化與中世紀(jì)神哲學(xué)》、《榮木譚》、《幽谷的風(fēng)》等。

緒言

章 希波的奧古斯丁

一、認(rèn)識論

二、種子理式說

三、邏輯

四、時間理論

五、原罪與自由意志

六、歷史哲學(xué)

七、結(jié)語

第二章 邁入中世紀(jì)的思想家：波依修斯

一、6世紀(jì)的文化資源

二、波依修斯的邏輯思想

三、波依修斯的形式上學(xué)思想

四、哲學(xué)的安慰

五、結(jié)語

第三章 伊利金納及其時代

一、6世紀(jì)至9世紀(jì)的西方思想資源

二、偽迪奧尼修的神秘神學(xué)

三、伊利金納

四、伊利金納的《論預(yù)定》

五、自然及其分區(qū)

六、上帝

七、創(chuàng)世與神顯

八、歸于上帝

九、結(jié)語

第四章 “黑暗時代”的哲學(xué)發(fā)展

一、釋詞手中的哲學(xué)思想

二、10世紀(jì)的邏輯與哲學(xué)

三、11世紀(jì)的反辯證術(shù)派

第五章 11世紀(jì)：經(jīng)院哲學(xué)之父安瑟倫

一、11世紀(jì)的西方教會

二、安瑟倫與國王的斗爭

三、經(jīng)院哲學(xué)的形成與興起

四、安瑟倫的哲學(xué)方法

五、安瑟倫的冥思錄

六、本體論論證

第六章 安瑟倫的語義分析

第七章 12世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)：阿貝拉

第八章 13世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的方法與文化資源

第九章 13世紀(jì)：奧古斯丁學(xué)派

第十章 托馬斯·阿奎那

第十一章 13世紀(jì)后期其他學(xué)派

第十二章 鄧斯·司各特

第十三章 奧卡姆與14世紀(jì)

第十四章 14世紀(jì)末期的經(jīng)院哲學(xué)

第十五章 庫薩的尼古拉

附錄一 基督信仰本土化三講

講 基督信仰本土化的理據(jù)

第二講 基督信仰中國本土化的類型

第三講 基督信仰中國本土化的癥結(jié)

附錄二 過程神正論

中文索引

西文索引