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本書(shū)乃唐君毅先生通論中國(guó)文化之佳構(gòu)。唐氏以西方文化思想中之異于中國(guó)者為背景，借引申中國(guó)哲學(xué)之智能，以對(duì)中國(guó)文化精神神髓予以宏觀(guān)描述，亦析疏百年來(lái)中西文化之糾結(jié)，并昭示中國(guó)文化末來(lái)之遠(yuǎn)景，可謂致廣大而盡精微。故自本書(shū)所含義理之深遠(yuǎn)，并連及問(wèn)題之豐富，而于富啟發(fā)性言，唐氏亦自覺(jué)此書(shū)有優(yōu)于前此著述者。

唐君毅，1909年1月出生于四川宜賓縣普安鄉(xiāng)，早年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)于南京中央大學(xué)哲學(xué)系，曾先后執(zhí)教于四川大學(xué)、南京中央大學(xué)、四川華西大學(xué)、無(wú)錫江南大學(xué)與廣州華僑大學(xué)等。1949年與錢(qián)穆、張丕介等在香港始創(chuàng)亞洲文商專(zhuān)科學(xué)校，繼辦新亞書(shū)院。

第十版自序

自序（述本書(shū)緣起）

章 中西文化精神形成之外緣

（一）西方文化之來(lái)源于多元與中國(guó)文化之來(lái)源為一元

（二）不同文化民族之接觸——戰(zhàn)爭(zhēng)與商來(lái)對(duì)西方文化精神形成之關(guān)系

（三）農(nóng)業(yè)與和平對(duì)中國(guó)文化精神之形成之關(guān)系

（四）中西文化之面目之不同——重文化之類(lèi)別，與重文化之統(tǒng)

第二章 中國(guó)文化與宗教之起源

（一）中國(guó)古代之勞動(dòng)精神與社會(huì)政治之關(guān)系

（二）社會(huì)政治與文學(xué)藝術(shù)之相依

（三）中國(guó)古代宗教精神之特質(zhì)

第三章 中國(guó)哲學(xué)之原始精神

（一）中國(guó)哲學(xué)之起源問(wèn)題與周代宗法制度之合家庭社會(huì)政治之道德以為一

（二）中國(guó)哲學(xué)智慧之起源，為古代宗教道德精神之升進(jìn)，而非對(duì)之之懷疑與批評(píng)

（三）孔子之繼往開(kāi)來(lái)與繼天道以立人道

（四）孔子之全面的合天與全面的人文精神，與孔子所開(kāi)啟之人文精神與哲學(xué)

（五）中國(guó)文化精神之形成與西方之不同

第四章 孔子以后之中國(guó)學(xué)術(shù)文化精神

（一）九流與六藝及孔子的精神

（二）秦漢唐宋元明清之文化精神之綜貫的說(shuō)明

第五章 中國(guó)先哲之自然宇宙觀(guān)

（一）西方哲學(xué)科學(xué)中之自然宇宙觀(guān)

（二）中國(guó)自然宇宙觀(guān)中缺乏超越的必然律之觀(guān)念，而以自然律則為內(nèi)在于自然事物者

……

第六章 中國(guó)先哲之人心觀(guān)

第七章 中國(guó)先哲之人生道德理想論（上）

第八章 中國(guó)先哲之人生道德理想論（下）

第九章 中國(guó)人間世界——日常生活社會(huì)政治與教育及講學(xué)之精神

第十章 中國(guó)藝術(shù)精神

第十一章 中國(guó)文學(xué)精神

第十二章 與中國(guó)人格世界對(duì)照之西方人格世界

第十三章 中國(guó)之人格世界

第十四章 中國(guó)之宗教精神與形上信仰——悠久世界

第十五章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（上）

第十六章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（中）

第十七章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（下）