1680 地球年之前的公元 477 年，亞里士多德和莊周在靈界初次相逢，由于心有靈犀的相互吸引，瞬間飄到了一起。飄只是一種近似的比喻，靈魂就是這樣的狀態(tài)，像風(fēng)，像云，更像一團(tuán)波動(dòng)無(wú)形的霧氣。
靈魂的生存方式是簡(jiǎn)單的，飄游，思考，獲取信息，吸收能量，沒(méi)有空間的限制，沒(méi)有時(shí)間的束縛，自由自在，自然而然，既像亞里士多德追求的純粹思考，又像莊周向往的隨意逍遙。靈魂化作虛幻的人形，如同神仙下凡，有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)，可以體察人間，體驗(yàn)人生。認(rèn)知世界，探尋真理，不僅是一種能力，而且是一種樂(lè)趣，更是一種價(jià)值取向，成為這兩位偉大靈魂共
同的生存方式。
莊?周
生前不知有希臘，來(lái)到靈界才知道西方曾有如此輝煌的文明，有蘇格拉底、柏拉圖和大師這樣的思想家。
亞里士多德
我也是到靈界方知有中國(guó)，你們先秦七子中，孔、孟、荀、墨、韓非的學(xué)術(shù)均屬世俗之學(xué)，唯老莊之學(xué)是真正“形而上”的哲學(xué)。老子的智慧高深莫測(cè)，獨(dú)樹(shù)奇學(xué)，而夫子才思靈動(dòng)，異想天開(kāi)，將道家意旨發(fā)揚(yáng)光大。
但荀子評(píng)價(jià)你是蔽于天而不知人，夫子以為如何？
莊?周
荀況雖為腐儒，對(duì)我的評(píng)價(jià)卻也中肯，但需要改兩個(gè)字，周乃明于天而不囿于人。天是自然，人是自然之生物，知天即知人。吾既知天理，奚必拘泥于人理乎？人之為人，應(yīng)隨自然而然，此天理也，亦人理也。是故
以天知人也成，以人知天也殆。彼欲以人勝天，是之謂逆天。逆天者，殆而已矣。
亞里士多德
（感慨）夫子的哲學(xué)思想很有思辨價(jià)值。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)和我們的古典希臘一樣，是各種學(xué)術(shù)大繁榮大發(fā)展的黃金時(shí)代。靈界對(duì)人世的時(shí)間無(wú)知無(wú)覺(jué)，距我們的時(shí)代，地球時(shí)間竟已流逝了好幾百年，忽然如夢(mèng)如幻想到
了夫子，轉(zhuǎn)瞬就真的見(jiàn)到了。
莊?周
（頗有同感）周仿佛夢(mèng)入大師之夢(mèng)，不知不覺(jué)就見(jiàn)到了大師，此神奇玄妙之謂乎？八百多歲與大師靈界相識(shí)，不期而然，是謂緣分。
亞里士多德
無(wú)論八百歲還是一千歲，我們終將成為知己。羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。中國(guó)所謂的緣分是先天注定的。
莊?周
先天為什么不讓我們活著在人間相識(shí)？
亞里士多德
因?yàn)槲覀儠?huì)打架。那時(shí)，你的思想我一定不贊同，我的思想你也一定不理解。
莊?周
現(xiàn)在呢？
亞里士多德
現(xiàn)在我們作為人早已亡故，但是作為靈魂，我們?cè)诟叩木辰缟?，可以相互理解，相互融通，無(wú)比從容地論辯是非，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同探尋宇宙的真理。
