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大學(xué)者，有大師之謂也。廣西師范大學(xué)自1932年成立至今，離不開諸位大師的學(xué)術(shù)影響，本書精選了與廣西師大建校到學(xué)科發(fā)展密切相關(guān)的大師，如楊東莼

、林礪儒、陳望道、薛暮橋、穆木天、吳世昌等20位大師，通過介紹其生平故事、師大淵源、學(xué)術(shù)影響及評價，為讀者展示出一個個形象鮮明的大師畫像，了解大師風(fēng)骨。該書不但以大師小傳的方式追溯了廣西師大成立發(fā)展的歷史，也結(jié)合大時代背景折射出整個中國西南地區(qū)近現(xiàn)代高等教育發(fā)展歷程，是一本了解廣西師大歷史及名人學(xué)術(shù)發(fā)展的通俗文化讀物。

黃偉林，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，廣西師范大學(xué)旅游研究所副所長，廣西當(dāng)代文學(xué)研究室主任，桂學(xué)研究院院長。文壇桂軍中重要的評論家之一。曾著有《孔子的魅力》《中國當(dāng)代小說家群論》《轉(zhuǎn)型的解讀》《文學(xué)三維》《師大故人》《師大故事》等書。

3 林礪儒：現(xiàn)代師范教育發(fā)展的引路人和推動者

15 謝厚藩：堅持正義的物理學(xué)教授

21 鄧初民：馬克思主義政治學(xué)的開創(chuàng)者

31 熊得山：馬克思主義理論傳播的“急先鋒”

43 陳望道：《共產(chǎn)黨宣言》中文版首譯者、漢語修辭學(xué)奠基人

55 張映南：中國第一代行政法學(xué)人

65 陳竺同：以學(xué)術(shù)振奮民族精神的馬克思主義史學(xué)家

75 曾作忠：中國現(xiàn)代兒童學(xué)研究奠基人

87 馮 振：中國古典文學(xué)研究家、教育家和詩人

97 曹伯韓：致力于通俗化研究的著名語言學(xué)家

107 陳翰笙：學(xué)貫中西的當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家

115 陳伯康：生物系中的組織胚胎學(xué)專家

119 宋云彬：承襲“魯迅風(fēng)”的文史大家

129 馬哲民：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的傳播者

137 譚丕模：富有時代烙印的文學(xué)史家

145 施存統(tǒng)：新民主革命時期探索救國救民思想的“急先鋒”

157 黃現(xiàn)璠：中國“無奴說”的開創(chuàng)者

165 楊東莼：廣西省立師范?？茖W(xué)校首任校長

175 張世祿：現(xiàn)代音韻學(xué)開創(chuàng)者、理論語言學(xué)奠基人

187 趙佩瑩：被毛澤東稱為“廣西壯族的狀元”的傳奇化學(xué)家

191 閻宗臨：中西會通的史學(xué)大家

201 薛暮橋：中國市場經(jīng)濟的“拓荒者”

211 楊榮國：帶有時代烙印的哲學(xué)家

221 吳世昌：治學(xué)求實的紅學(xué)家

229 林煥平：始終堅持追尋真理的馬克思主義文藝?yán)碚摷?p/>

237 張云瑩：一生辦好一所廣西師院

243 張畢來：在政治活動中秉持學(xué)術(shù)初心的學(xué)者

253 賀祥麟：中國莎士比亞研究的領(lǐng)路人

259 舒 蕪：獨尊“五四”新文化思想的學(xué)者

273 鐘文典：堅守初心，詮釋師道的魅力

281 伍純道：無私奉獻捐資助學(xué)的書法家

286 后　記

289 補　記

《獨秀學(xué)人錄》序

賀祖斌

廣西師范大學(xué)校長

1931 年冬，廣西當(dāng)局為了發(fā)展教育，為鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)更多的師資力量，邀請當(dāng)代著名教育家唐現(xiàn)之回廣西籌備建校，1932 年 10 月 12 日，廣西省立師范高等?？茖W(xué)校在桂林雁山園成立，成為中國最早的高等師范學(xué)校之一。

著名教育家楊東莼作為廣西省立師范高等?？茖W(xué)校第一任校長，在就職典禮上說道：“師專是對現(xiàn)有的學(xué)?；蜻^去的師范學(xué)校革命而產(chǎn)生的——這便是創(chuàng)辦師專的特殊的意義?！薄皫煂Ｊ墙ㄔO(shè)廣西之柱石?！睏顤|莼校長的辦學(xué)初心帶著革故鼎新的意味，也為學(xué)校打下了創(chuàng)新求進的成長底色。

清華梅貽琦校長曾說道：“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！睆膹V西省立師專到廣西師大，一路風(fēng)雨離不開大師相伴，如《共產(chǎn)黨宣言》首譯者陳望道、近代著名法學(xué)家張映南、著名教育家林礪儒、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人陳翰笙……這些在歷史上赫赫有名的學(xué)者，以赤誠的教育初心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究精神，為這所西南高等教育學(xué)府開局創(chuàng)面，廣泛傳播馬克思主義思想，推動學(xué)院進步，使其在當(dāng)時享有“小莫斯科”“西南民主堡壘”之稱號，為學(xué)校發(fā)展做出巨大貢獻，奠定了廣西師范大學(xué)成長的紅色基因。在他們的身上，閃耀著弘文勵教、追求卓越的教育精神。這猶如一盞明燈，指引著后人學(xué)子自強不息、賡續(xù)傳統(tǒng)。

在廣西師大 90 年的發(fā)展歷程中，曾四度調(diào)整，六次更名，八次遷址，學(xué)校搬遷輾轉(zhuǎn)，飽受歲月淬煉，大體經(jīng)歷了四個重要時期——廣西省立師范?？茖W(xué)校、國立桂林師范學(xué)院、廣西師范學(xué)院、廣西師范大學(xué)。每個時期都有一批學(xué)人，以知識分子的擔(dān)當(dāng)和教育者的情懷，

在雁山園中、在西遷路上、在獨秀峰下、在育才、在雁山，執(zhí)教問學(xué)，培育學(xué)子，書寫了學(xué)校 90 年歷史的光輝篇章。正因為有了他們，90 年的師大底蘊而顯得更加厚重，90 年的師大精神而顯得更加熠熠生輝。

我曾在《大學(xué)心語》一書中寫道：“學(xué)校王城校區(qū)的獨秀峰，孤峰突起，氣勢雄偉，有‘南天一柱’之美譽，她是學(xué)校‘獨秀’精神的文化象征，是廣西師大存續(xù)發(fā)展的文化基因，也是學(xué)校精神文化和價值取向的擔(dān)當(dāng)?！睂W(xué)校辦學(xué) 90 年，逐漸形成“獨秀”的大學(xué)精神，已成為學(xué)校的一種文化符號?！蔼毿恪笔蔷哂胸S富內(nèi)涵的廣西師大的精神符號，一方面是“獨秀”二字因矗立在王城校園里的“獨秀峰”而得名，另一方面是當(dāng)時顏延之在獨秀峰下讀書巖讀書而賦予“獨秀”讀書的象征意蘊，更重要的是“卓然獨立天地間”所傳達(dá)的“獨秀”氣質(zhì)。因此，我認(rèn)為將學(xué)校辦學(xué)歷程中的專家學(xué)者稱之為“獨秀學(xué)人”，正是這種精神的體現(xiàn)。

山河不語，歲月流逝。2022 年是廣西師大的 90 周年誕辰。在這個值得紀(jì)念的特殊時期，校中黃偉林、陳小燕等十余位資深學(xué)者，將與廣西師大發(fā)展密切的 31 位文化名人、教育名家記錄于案，這些生動的文字與翔實史料極具研讀價值。編者通過梳理他們的教育經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究，一方面展現(xiàn)出廣西師范大學(xué)發(fā)展歷史和學(xué)人的代際傳承，另一方面也體現(xiàn)了那個時代中國西南地區(qū)近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展歷程。雖然年代已遠(yuǎn)，但在這些大師身上都折射著獨秀學(xué)人特有的光芒和溫度，喚醒今人記憶，照亮未來之路。

2012 年，學(xué)校在 80 周年校慶之際，將“獨秀精神”作為廣西師大的精神內(nèi)核。薪火相傳，與時俱進。2022 年，廣西師大將“獨秀精神”的內(nèi)涵進一步概括為“弘文勵教、至臻至善”。如今，《獨秀學(xué)人錄》的出版正是代表著廣西師大“獨秀精神”的文化傳承。讓這些流淌的文化記憶，轉(zhuǎn)化為不懈的奮進力量，鼓勵大家不忘來路，無畏前途。獨秀千年跨越，文脈流轉(zhuǎn)常新，希望“獨秀精神”長存，成為當(dāng)代學(xué)人成長底色，為未來發(fā)展注入持久深厚的力量。

（本文摘自《獨秀學(xué)人錄》序，文有刪減）

1.了解20世紀(jì)30年代以來，西南高校教育發(fā)展歷史的上佳讀本。

2.了解廣西師大發(fā)展90年的發(fā)展故事。

楊東莼：廣西省立師范專科學(xué)校首任校長

一、多次入桂深耕教育

作為 1923 年入黨的早期共產(chǎn)黨員，楊東莼在青年時代，就在追尋真理的過程中逐步堅定了理想信念，確立了馬克思主義信仰。大學(xué)期間，他加入由李大釗先生秘密組織發(fā)起的馬克思學(xué)說研究會，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的社會改造功能；離開北大以后，楊東莼參加革命斗爭。

他曾任長郡中學(xué)教務(wù)主任兼《國民日報》編輯，1926 年任湖南省總工會宣傳部長兼《工人日報》社社長，是湖南工人運動的領(lǐng)導(dǎo)者之一。楊東莼在東渡日本避難、與黨組織失去聯(lián)系的情況下，仍堅持從事馬克思主義論著翻譯活動和中國社會史研究活動，致力于馬克思主義科學(xué)理論的傳播，不到 30 歲就翻譯了恩格斯的《費爾巴哈論》、摩爾根的《古代社會》，撰寫了《本國文化史大綱》《中國學(xué)術(shù)史講話》等論著。

楊東莼“多次入桂”，曾三次在桂林出任校長，他在廣西高等教育史上具有重要地位，為廣西的教育事業(yè)和革命事業(yè)做出了重大貢獻。

1932 年 10 月至 1934 年 5 月，楊東莼任廣西省立師范?？茖W(xué)校首任校長。1939 年在桂林任廣西地方行政干部學(xué)校教育長，吸收大批進步學(xué)者講課，培訓(xùn)抗日干部。1950 年 2 月，南寧師范學(xué)院（原廣西師專）從南寧遷回桂林，再次并入廣西大學(xué)，始稱師范學(xué)院，后稱文教學(xué)院。 1950 年 3 月至 1953 年夏，楊東莼到位于桂林將軍橋的廣西大學(xué)本部就職，擔(dān)任廣西大學(xué)校長。

作為我國著名的教育家和馬克思主義思想的傳播者，楊東莼將廣西師專視為馬克思主義的重要宣傳陣地。在楊東莼校長和一批思想進步教師的努力下，廣西師專這一所民主、進步的紅色大學(xué)成為培養(yǎng)廣西革命青年的搖籃，擁有“小莫斯科”之稱，成為我國教育史上的一個

奇跡。因此，廣西師范大學(xué)從建校以來就具有鮮明的紅色基因，逐步形成了“尊師重道，敬業(yè)樂群”的辦學(xué)理念。楊東莼對廣西師范大學(xué)的建立、發(fā)展和壯大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時為馬克思主義在廣西乃至西南地區(qū)的傳播奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。