評(píng)價(jià)章太炎一生
評(píng)價(jià)一位歷史人物，需要將他置于所處的時(shí)代背景之中來(lái)審視。這既要對(duì)人物本身的生平、思想與事功有較為全面的認(rèn)識(shí)，又要宏觀把握時(shí)代的整體面貌。評(píng)價(jià)章太炎，同樣需要采取這樣的方式。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在西方資本主義堅(jiān)船利炮的威脅下，中國(guó)遭遇亙古未有的變局與危局，中國(guó)傳統(tǒng)也面臨著巨大的危機(jī)。首先，近代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到資本主義生產(chǎn)方式的猛烈沖擊。自秦漢以來(lái)，中國(guó)形成了比較具有穩(wěn)定性與廣泛性的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民一方面通過(guò)精耕細(xì)作來(lái)生產(chǎn)糧食，另一方面從事家庭手工業(yè)與副業(yè)活動(dòng)。此外，隨著建立起疆域廣袤、人口眾多的大一統(tǒng)政權(quán)，各地經(jīng)貿(mào)往來(lái)日益頻繁且便捷，形成以地方市鎮(zhèn)為代表的區(qū)域性市場(chǎng)，以及具有全國(guó)聯(lián)系的、更為廣泛的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。這些因素促進(jìn)了各地商品與經(jīng)濟(jì)作物的流通，提升了整體的物質(zhì)生活水平?？v觀中國(guó)歷史，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中華文明得以延續(xù)、儒家思想得以傳播的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方列強(qiáng)(加上后來(lái)的日本)用武力向中國(guó)輸入資本主義，中國(guó)廣大農(nóng)村遭受?chē)?yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在資本主義工業(yè)生產(chǎn)模式下，外國(guó)紡織品大量流入中國(guó)，嚴(yán)重打擊了中國(guó)農(nóng)村的家庭手工業(yè)，許多以絲織為業(yè)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上趨于破產(chǎn)，生計(jì)維艱。而隨著中國(guó)成為全球資本主義體系里的下游環(huán)節(jié)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)被卷入全球市場(chǎng)之中，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格逐漸被資本主義列強(qiáng)操控，這對(duì)長(zhǎng)期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成極大損害。同時(shí)，由于清政府與列強(qiáng)簽訂一系列不平等條約，中國(guó)喪失關(guān)稅自主權(quán)，列強(qiáng)獲得內(nèi)河航運(yùn)權(quán)與在中國(guó)內(nèi)地開(kāi)設(shè)工廠的權(quán)利，造成大量洋貨傾銷(xiāo)至中國(guó)，中國(guó)的資金不斷外流。與此相關(guān)，由于缺少?lài)?guó)家有力保護(hù)，中國(guó)民族資本主義發(fā)展步履維艱，難以與外國(guó)資本主義力量相抗衡。總之，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況愈發(fā)嚴(yán)峻，中國(guó)民眾，特別是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民生活狀況越來(lái)越差。
此外，中華文明在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中形成了一套十分成熟的制度體系。在社會(huì)層面，主要是以宗族、宗法、禮教為核心的鄉(xiāng)里秩序。這一秩序的倫理準(zhǔn)則包括諸如長(zhǎng)幼有序、敬宗收族、老有所養(yǎng)、幼有所安、守望相助、勸耕興學(xué)等內(nèi)容。在政治層面，自秦朝廢封建、行郡縣以來(lái)，郡縣制維系著中央與地方的關(guān)系，保證中央政令能直達(dá)地方，地方信息得以反饋中央。全國(guó)范圍內(nèi)有一套頗為完備的官僚系統(tǒng)。雖然它具有一些難以克服的弊病，但在正常運(yùn)作時(shí)，大體上能制定出比較合理而客觀的政策，并實(shí)施于四方。在官員選拔上，《韓非子》里主張的“宰相必起于州部，猛將必起于卒伍”，成為歷代銓選制度的重要尺度之一。隋唐以后，隨著科舉制的推廣，形成一套具有客觀標(biāo)準(zhǔn)、一定程度上體現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的選拔機(jī)制，讓各地具備政治才干的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚系統(tǒng)，保證執(zhí)政集團(tuán)能夠周知民情、更新?lián)Q代。
這套制度體系在近代列強(qiáng)的威脅下顯得千瘡百孔、難以為繼。伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，鄉(xiāng)里秩序面臨解體的危機(jī)。在資本主義生產(chǎn)方式的沖擊下，“一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”。長(zhǎng)期師從章太炎，后來(lái)成為馬克思主義者的吳承仕就指出：“五倫的相對(duì)性，亦可應(yīng)用于勞動(dòng)者與資本家之間么？在資本家御用的經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，資勞兩方，當(dāng)然是對(duì)等的契約關(guān)系——即朋友關(guān)系；但是從另一方面看，資本家是支配者，勞動(dòng)者是被支配者，資本家是剝削者，勞動(dòng)者是被剝削者，當(dāng)然是不平等的君臣關(guān)系，其君臣關(guān)系的強(qiáng)化程度——所謂生殺予奪之權(quán)，且非宗法封建時(shí)代所能及其萬(wàn)一?！编l(xiāng)村秩序解體的后果，一是出現(xiàn)大量對(duì)農(nóng)民巧取豪奪的土豪劣紳，二是農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力要么進(jìn)入城市淪為底層勞工，要么成為行走于江湖上的流民、會(huì)黨，要么被迫加入軍閥武裝，成為軍閥混戰(zhàn)中的炮灰。
在政治制度方面，近代西方資本主義國(guó)家具有極強(qiáng)的組織、動(dòng)員、汲取與宣傳能力，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速集結(jié)經(jīng)濟(jì)與軍事力量進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張。資本家在政府中具有很大的發(fā)言權(quán)，國(guó)家全力支持殖民擴(kuò)張活動(dòng)，掠奪世界各地的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力。根據(jù)今天的研究，早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，英國(guó)就已經(jīng)籌劃通過(guò)武力在中國(guó)沿海占據(jù)一塊區(qū)域，將英國(guó)在印度的殖民模式照搬到中國(guó)來(lái)。相較之下，中國(guó)傳統(tǒng)政治講求低成本、低賦稅的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)“君民不相擾”，在“皇權(quán)不下縣”的統(tǒng)治模式下，組織與動(dòng)員能力非常有限。此外，清中葉以后，政治風(fēng)氣越來(lái)越敗壞，出現(xiàn)大規(guī)模、持續(xù)性的官吏貪污與濫權(quán)，而官僚系統(tǒng)內(nèi)部卻缺乏根治這些弊病的機(jī)制。一些有識(shí)之士，如洪亮吉、龔自珍、沈垚等，都已十分深刻地揭示了清王朝的衰頹之像。正如錢(qián)穆指出的，即便沒(méi)有西方列強(qiáng)的入侵，按照中國(guó)古代王朝興衰率，清王朝也已漸漸步入末世。在此局面下，中國(guó)傳統(tǒng)政治制度很難有效抵御外侮，必須對(duì)之進(jìn)行改弦更張。更有甚者，中國(guó)傳統(tǒng)政治的運(yùn)作高度依賴(lài)官僚與士紳的合作，由此形成的對(duì)廣大農(nóng)民的支配與剝削，在近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的背景下顯得愈發(fā)嚴(yán)酷，其壓迫的一面表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，致使民不聊生。
在這樣的背景下，要想讓中國(guó)傳統(tǒng)重新煥發(fā)生命力，首先，必須要讓中國(guó)徹底擺脫近代以來(lái)落后挨打的局面，抵御東西列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自主。其次，需要從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，吸收一切能讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的獨(dú)立富強(qiáng)、民生充裕的域外學(xué)說(shuō)，而非恪守舊章、食古不化，對(duì)世界大勢(shì)茫然不知。最后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體及近代資本主義在中國(guó)的興起使中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，新的政治力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，新的文化形式也隨之出現(xiàn)。這就要求中國(guó)傳統(tǒng)高度依賴(lài)皇權(quán)與紳?rùn)?quán)的情形必須有所改變，中國(guó)傳統(tǒng)需要被賦予更多平民的、大眾的色彩，使傳統(tǒng)當(dāng)中的合理內(nèi)核成為新的文化形式的重要組成部分，而非淪為各種腐朽的、落后的政治與經(jīng)濟(jì)力量的代名詞。
這就是章太炎生活的時(shí)代。正如姜義華老師所論：“近代中國(guó)，對(duì)于漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，所面臨的也正是一次從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，它是需要文化學(xué)術(shù)方面的巨人，并產(chǎn)生這樣的巨人的時(shí)代。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國(guó)，社會(huì)條件與時(shí)代要求的內(nèi)容與歐洲的‘文藝復(fù)興’及其后的啟蒙運(yùn)動(dòng)都不一樣。環(huán)境的急變，社會(huì)的激烈動(dòng)蕩，不容許近代中國(guó)的著名人物在安靜的書(shū)齋中以充裕的時(shí)間，從容地進(jìn)行研究與創(chuàng)作。然而，也正因?yàn)槿绱?，他們幾乎毫無(wú)例外地都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)的激流中，都自覺(jué)地或不自覺(jué)地在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著，從而得以在多方面作出貢獻(xiàn)?？涤袨椤?yán)復(fù)、章太炎等人，便是近代中國(guó)第一批多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的巨人?！闭^“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 近代中國(guó)面臨的各種困局與危局，激發(fā)時(shí)賢深入思考中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，探究近代世界的基本面貌，挽救中國(guó)于危急之中。作為一位立志于救國(guó)救民的革命者，作為一位立志于讓中國(guó)傳統(tǒng)重?zé)ㄐ律膶W(xué)者，章太炎無(wú)懼艱辛，上下求索，既付出了不小的代價(jià)，也為后人留下了豐厚的思想遺產(chǎn)。
節(jié)選自王銳《革命儒生：章太炎傳》
廣西師范大學(xué)出版社2022年11月
