以民俗鄉(xiāng)例證史 以民間文獻(xiàn)證史
——“福建文書(shū)系列”序
在中國(guó)歷史學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展中，業(yè)師傅衣凌教授無(wú)疑是最早以現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法研究民間文獻(xiàn)的先驅(qū)。1939年他在福建永安縣黃歷鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一大批民間契約文書(shū)，仔細(xì)研讀后，寫(xiě)出了在學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》。這部著作，是他成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史主要奠基者的“開(kāi)山之作”，揭示了地方文獻(xiàn)和民間文書(shū)研究的現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義。直至晚年，他還一再提起那段難忘經(jīng)歷的學(xué)術(shù)啟示：
直到抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我從沿海疏散到內(nèi)地的城市和鄉(xiāng)村，才接觸到中國(guó)社會(huì)的實(shí)際?！箲?zhàn)的幾年生活，對(duì)我的教育是很深的，在偉大的時(shí)代洪流中，使我初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，理解到歷史工作者的重大責(zé)任，他絕不能枯坐在書(shū)齋里，盡看那些書(shū)本知識(shí)，同時(shí)還必須接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，把活材料與死文字兩者結(jié)合起來(lái)，互相補(bǔ)充，才能把社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究推向前進(jìn)。這樣，就初步形成了我的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究方法，這就是：在收集史料的同時(shí)，必須擴(kuò)大眼界，廣泛地利用有關(guān)輔助科學(xué)知識(shí)，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)（契約文書(shū)）證史，這個(gè)新途徑對(duì)開(kāi)拓我今后的研究方向是很有用的。
傅衣凌先生所利用的那數(shù)百份明代嘉靖年間至民國(guó)的民間契約，是他逃避敵機(jī)轟炸時(shí)，無(wú)意間在黃歷鄉(xiāng)一間老屋被廢棄的箱子里發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)細(xì)節(jié)在提醒后起的研究者，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)存留著豐富的歷史文化寶藏，等待著有心人去發(fā)現(xiàn)和研究。這也就是傅先生提倡“絕不能枯坐在書(shū)齋里”，要“把活材料與死文字兩者結(jié)合起來(lái)”，“以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)（契約文書(shū)）證史”的緣由。近百年間，幾代學(xué)者餐風(fēng)宿露，孜孜不倦，終使傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)和民間文書(shū)的搜集、整理、研究和公開(kāi)出版，由附庸而成大國(guó)，漸入當(dāng)代學(xué)術(shù)主流。而當(dāng)年老一輩篳路藍(lán)縷，以啟山林的八閩鄉(xiāng)土，更被證明是傳統(tǒng)民間文書(shū)存留數(shù)量最多、質(zhì)量最好的“福地”之一。近年多種規(guī)?；趾氲母＝耖g文書(shū)集成陸續(xù)出版，包括僑批、碑銘、族譜、契約等，發(fā)覆探賾，彌足珍貴。而黃清海先生與廣西師范大學(xué)出版社共同策劃的“福建文書(shū)系列”，也將在數(shù)年間陸續(xù)付梓，預(yù)期編纂出版150巨冊(cè)，可謂煌煌大觀，真的是嘉惠學(xué)林。
我因?yàn)閮S批研究與清海先生交往多年，欽佩已久。他是知名的僑批收藏家與研究者，出版過(guò)包括《閩南僑批大全》在內(nèi)的多種僑批資料集成和研究著作，在僑批收藏與研究的學(xué)術(shù)圈里享有盛譽(yù)。而2021年出版的《閩臺(tái)糧戶執(zhí)照匯編》，更讓學(xué)界關(guān)注到他在各種類型的民間文書(shū)收藏方面的功夫與努力。因受邀為本書(shū)作序，筆者有機(jī)會(huì)了解整套書(shū)的編輯計(jì)劃，知道該書(shū)收錄從明末到20世紀(jì)90年代400年間福建的近10萬(wàn)份民間文書(shū)，包括白契、官契、紅契、訴狀、版串、糧戶執(zhí)照、鬮書(shū)、婚聘、族譜、家書(shū)、僑批、賬簿等等類型，涉及田地、房產(chǎn)、山地林竹、農(nóng)具等的買(mǎi)賣佃典行為，以及民俗、信仰、法律、海外移民等社會(huì)活動(dòng)，內(nèi)容豐富翔實(shí)，史料價(jià)值很高。難得的是，編者對(duì)這些文書(shū)按地方歸戶編輯，盡力保留資料生成的歷史脈絡(luò)，為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究提供了便利。
我們知道，近年中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和區(qū)域歷史文化研究最引人注目的學(xué)術(shù)進(jìn)展之一，就是大量的地方文獻(xiàn)、民間文書(shū)和口述資料的收集、整理和利用。這樣的工作，不僅僅具有在現(xiàn)代化和城市化的歷史背景之下，“搶救”物質(zhì)型和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不僅僅具有學(xué)術(shù)積累的意義，更重要的是，許多研究者越來(lái)越相信，在大量收集和整理民間文書(shū)、地方文獻(xiàn)和口述資料的基礎(chǔ)上，建立并發(fā)展起有自己特色的民間與地方文獻(xiàn)的解讀方法和分析工具，是將中國(guó)社會(huì)歷史研究建立于更堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。正如已經(jīng)出版的許多著作所反映出來(lái)的，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈努力，學(xué)術(shù)界已經(jīng)發(fā)展出一套較為系統(tǒng)的解讀鄉(xiāng)土社會(huì)各種資料的有效方法。這種或許可被稱為“民間歷史文獻(xiàn)學(xué)”的獨(dú)具特色的學(xué)問(wèn)和方法，是傳統(tǒng)的歷史學(xué)家、人類學(xué)家或漢學(xué)家都沒(méi)有完全掌握和理解的。近年人文社會(huì)科學(xué)中國(guó)化的話題越來(lái)越受重視，關(guān)注普通百姓日常生活也被視為達(dá)致這一具有深刻政治意涵的學(xué)術(shù)取向的必由之路，而其最基礎(chǔ)、不可或缺的工作之一，應(yīng)該從系統(tǒng)搜集、整理、研究民間文書(shū)并訓(xùn)練更多的年輕學(xué)者解讀民間文書(shū)開(kāi)始。如果能夠真正讀懂這些海量存留而又長(zhǎng)期被學(xué)術(shù)界普遍地“視而不見(jiàn)”的文字，兼具同情心和學(xué)術(shù)理性，去理解其所蘊(yùn)含的物質(zhì)生活和精神世界的鮮活場(chǎng)景與辯證意義，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)地域社會(huì)的運(yùn)作實(shí)際和民眾的生存狀態(tài)，一定會(huì)有前所未有的感悟與理解。這也就是“福建文書(shū)系列”的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。我們相信，近年同類型的傳統(tǒng)民間資料集成的整理出版，預(yù)示著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和區(qū)域歷史文化研究有可能進(jìn)入一個(gè)更加別開(kāi)生面、更為深刻辯證、更具思想深度的新階段。
也正因?yàn)槿绱?，在眼下這個(gè)階段，年輕一輩的區(qū)域社會(huì)史和歷史人類學(xué)研究者，更應(yīng)該關(guān)注的是下苦功夫，坐冷板凳，以老一輩學(xué)者“皓首窮經(jīng)”那樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，去認(rèn)真地研讀、解釋浩如煙海的地方文獻(xiàn)和民間文書(shū),努力“把活材料與死文字兩者結(jié)合起來(lái)”，提出新的學(xué)術(shù)思想。如前所述，20年來(lái)許多原來(lái)不入“正統(tǒng)”歷史學(xué)家法眼的文稿鈔本、民間文獻(xiàn)和口述資料被搜集、整理、出版且數(shù)字化，前輩學(xué)者常常遇到的稿本借閱不易、海外資料搜集困難、民間文書(shū)散落私人手上等備受困擾的問(wèn)題，應(yīng)該已經(jīng)大大緩解。我們?cè)跒橘Y料搜集、出版工作成果豐碩感到欣慰，對(duì)包括黃清海先生在內(nèi)的許許多多有心的收集者、收藏家的辛勞和貢獻(xiàn)表示感激的同時(shí)，一定要加倍努力，回到制度史和學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)，下更大的苦功，認(rèn)真研讀、詮釋這些來(lái)之不易珍貴資料，腳踏實(shí)地又胸懷大志，不要辜負(fù)了前輩的期望。
1944年福建協(xié)和大學(xué)出版傅衣凌先生的《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》，傅先生在這部具有開(kāi)創(chuàng)性意義著作的“集前題記”中，強(qiáng)調(diào)民間文書(shū)的收集和整理對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的重要價(jià)值，指出在進(jìn)行“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社區(qū)的研究”時(shí)，應(yīng)“不放棄其對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之總的輪廓的說(shuō)明”，反對(duì)“以偏概全”的錯(cuò)誤，表達(dá)了建立中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史“總的體系”的追求，頗具概括性地呈現(xiàn)了青年傅衣凌關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究方法的基本理念。也就是說(shuō)，研讀民間文獻(xiàn)，一定不要忘了在深厚學(xué)術(shù)史背景下的思想建構(gòu)，學(xué)術(shù)研究最終還是要“出思想”。這一理念傅先生終身未改，直至晚年仍再三強(qiáng)調(diào)。
希望各位讀者在翻閱這部規(guī)模巨大的資料集成的時(shí)候，欣賞和感佩之余，更要不忘學(xué)術(shù)研究的初衷，能夠結(jié)合田野調(diào)查，用心解讀且有真正的收獲。
是為序。
2023年元宵節(jié)
于廣州康樂(lè)園永芳堂
