前 言
詩(shī)性的繾綣
新一屆的“可見之詩(shī)”畫展終于要和大家見面了。
疫情讓我們的距離變得遙遠(yuǎn)，生活變得迷亂，每天都有不同的關(guān)于疫情的消息，誰(shuí)也不敢兀自慶幸，因?yàn)橐苍S明天封控就會(huì)席卷而來(lái)，它使人們對(duì)生命的憂患變成日課，讓大人和小孩一次又一經(jīng)受磨人的檢測(cè)，這是怎樣的一種生活啊！在這樣的生活中，要想過(guò)得從容，要想獲得安寧，內(nèi)心需要寬大，需要耐得住寂寞，最重要的是，心中要有詩(shī)。
詩(shī)是一種濾器，讓世事的煩亂變得澄澈；詩(shī)是一種杯盞，將碌碌的平凡積成感人的頌嘆；詩(shī)是一種壓艙物，讓每一個(gè)人的生命航船臨危不亂，乘風(fēng)遠(yuǎn)航。所以，我們強(qiáng)調(diào)詩(shī)性的繪畫；所以，
我們呼喚“可見之詩(shī)”。我們強(qiáng)調(diào)詩(shī)性繪畫，不僅是因?yàn)槲覀儺嬙?shī)一般的風(fēng)景、詩(shī)一般的人物，更是因?yàn)槲覀冏非笾L畫的內(nèi)在詩(shī)性、東方詩(shī)性。以詩(shī)性定位繪畫，首先是對(duì)藝心藝風(fēng)的呼喚?！霸?shī)言志”，詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)性之說(shuō)，正是志向之說(shuō)。這詩(shī)的情志，既是所寄的宏愿，又是心靈的自由。情兼雅怨，這筆、色內(nèi)蘊(yùn)的情感，既葆有真切的怨憂，又不失藝者的風(fēng)雅，正是繪畫詩(shī)性的追求。
我們以詩(shī)性定位繪畫，還因?yàn)槲覀兯巫我郧蟮睦L畫語(yǔ)言以及這種語(yǔ)言所包藏的意蘊(yùn)，我們正是依靠這種語(yǔ)言和意蘊(yùn)，建構(gòu)起一種敘事的詩(shī)性、敘事的倫理。晉代的才子王弼有一句名言：“君子應(yīng)物而無(wú)累于物?！庇袨橹耍浞值孛嫦蛉f(wàn)物，應(yīng)對(duì)萬(wàn)物且不受萬(wàn)物的擺弄與役制。這位 18 歲為《周易》作注的神童最大的歷史貢獻(xiàn)，就是通過(guò)《周易》對(duì)“言”“象”“意”三者的關(guān)系提出精辟見解。一方面，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)言，理解象；通過(guò)象，理解意，所謂“盡意莫若象，盡象莫若言”。另一方面，他強(qiáng)調(diào)“得意忘象”“得意忘言”，明白了意，就不要再執(zhí)著于象；明白了象，就不要再執(zhí)著于言。這些見解對(duì)于繪畫，尤其對(duì)我們以寫生為基本方式來(lái)師造化、開心源的繪畫之學(xué)都很重要。我們的繪畫應(yīng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)物而不累于物，澄懷味象，神與物游，讓自己的心與萬(wàn)物在繪畫中相會(huì)。以繪畫之言，興發(fā)繪畫之象；以繪畫之象，蘊(yùn)蓄繪畫之意，如是生生而不息。
“可見之詩(shī)”畫展在濰坊已經(jīng)舉辦第八屆了，時(shí)序三秋，心馳渺遠(yuǎn)。此刻，我想到十笏園旁井牌樓，想到每回展覽時(shí)穿梭往復(fù)的展廳，不由得感受到一種詩(shī)性的繾綣。疫情讓大家的相會(huì)變得困難，但我們的畫卻代表著大家，千里相會(huì)。繪者，寫風(fēng)雨山水，肖人物形神，至繪聲繪色而技絕矣。這繪畫正有我們形于聲色的問(wèn)候與眷念。
許 江
2022 年 8 月 12 日
