法律和社會(huì)歷史中的納妾
2001年，中國(guó)修訂了婚姻法，首次納入了“禁止有配偶者與他人同居”的規(guī)定。盡管該法采用了性別中立的措辭，但它主要針對(duì)的是那些為其情婦建立獨(dú)立家庭的已婚男子，這是近幾十年來日益增多的社會(huì)現(xiàn)象，受到媒體的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，中國(guó)媒體的頭條新聞都對(duì)婚外情的增加表示失望，例如“包二奶”現(xiàn)象?！鞍獭敝傅氖歉辉５囊鸦槟凶羽B(yǎng)“第二個(gè)妻子”的做法。禁止與已婚者非法同居反映了立法者試圖遏制這種做法，以維護(hù)一夫一妻制的理想。然而，新條款含糊其辭，沒有明確這種行為是否構(gòu)成通奸或者重婚。
這種模棱兩可在很大程度上源自中文短語“一夫一妻制”的雙重含義。雖然“一夫一妻制”的字面意思是“一男一女結(jié)為夫妻、互為配偶的制度”，但它也包含了性忠誠(chéng)的含義。從最基本的意義上來講，一夫一妻制意味著一個(gè)人在同一時(shí)間只能和一個(gè)人結(jié)婚，就像英語版本中的希臘詞根“gam”和中文版本中“夫”與“妻”的搭配所暗示的那樣。從這種意義上來講，中國(guó)法律長(zhǎng)期堅(jiān)持一夫一妻的原則。然而，從20世紀(jì)初開始，一夫一妻制也獲得了夫妻忠誠(chéng)的含義，長(zhǎng)期以來允許男性婚外性行為的習(xí)俗現(xiàn)在被視為違反了一夫一妻制原則（Tran 2011）。在這方面，當(dāng)代關(guān)于“包二奶”做法的討論呼應(yīng)了民國(guó)時(shí)期（1912—1949）關(guān)于納妾的爭(zhēng)論。事實(shí)上，“包二奶”趨勢(shì)的批評(píng)者譴責(zé)這是納妾制的死灰復(fù)燃，引起人們對(duì)這二者的半婚姻特征的關(guān)注。
盡管世界各地的許多文化中都曾有納妾的習(xí)俗，但其形式各不相同。根據(jù)地理和歷史背景，妾可以被認(rèn)為是第二個(gè)妻子、情婦、仆人或者奴隸。納妾有時(shí)被定義為同居或者事實(shí)婚姻，介于合法有效的婚姻和偶然的性接觸之間。雖然該女子始終未婚，但那名男子通常已經(jīng)和別人結(jié)婚了。與妓女不同的是，妾與該男子生活在一起，要么與他的妻子住在同一個(gè)家里，要么住在由該男子提供的單獨(dú)住所里。她的孩子雖然是非婚生子女，但通常被認(rèn)為是該男子的合法繼承人。在大多數(shù)方面，當(dāng)代的“包二奶”做法反映了傳統(tǒng)的納妾習(xí)俗。
盡管“一夫一妻制”一詞在20世紀(jì)初關(guān)于納妾的辯論和當(dāng)代關(guān)于“包二奶”現(xiàn)象的討論中被廣泛使用，但其具體含義和法律后果各不相同。一些人援引一夫一妻制的理想，堅(jiān)持認(rèn)為對(duì)于娶“二房”的做法應(yīng)該按照關(guān)于重婚行為的規(guī)定進(jìn)行懲罰。另一些人則將一夫一妻制解釋為夫妻忠誠(chéng)，并強(qiáng)調(diào)已婚男子與另一名女子同居關(guān)系的性本質(zhì)。一夫一妻制的雙重含義源于對(duì)婚姻和性之間關(guān)系的新理解，這種理解最初出現(xiàn)在20世紀(jì)初關(guān)于納妾的討論中。
與帝制晚期對(duì)“一夫一妻”的理解形成鮮明對(duì)比的是，民國(guó)時(shí)期的一夫一妻制不僅意味著一次與一個(gè)人結(jié)婚，而且意味著與一個(gè)人發(fā)生性關(guān)系。此外，這個(gè)詞語在民國(guó)時(shí)期的用法既適用于男性，也適用于女性。由于沒有出現(xiàn)新的中文術(shù)語來表明這些微妙的意義變化，所以英文翻譯中的“夫妻忠誠(chéng)”（conjugal fidelity）被用來表達(dá)民國(guó)時(shí)期一夫一妻制隱含的新含義。一夫一妻制的這種新的中性含義，使得20世紀(jì)持續(xù)在法律上容忍納妾的做法站不住腳。
在民國(guó)時(shí)期，一夫一妻制作為一種新理想的出現(xiàn)并沒有像平等原則那樣受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注（Wang 1999；Kuo 2012）。在很大程度上，一夫一妻制的理想更多地與1949年后的性話語聯(lián)系在一起，而不是與其在民國(guó)早期的起源相關(guān)（Evans 1997）。但也有一些值得注意的例外。白凱和葛思珊（Susan Glosser）在各自的書中強(qiáng)調(diào)，一夫一妻制是民國(guó)時(shí)期一種新的法律原則和社會(huì)價(jià)值（Bernhardt 1999；Glosser 2003）。
以這些過去的研究為基礎(chǔ)，并對(duì)我以往的研究進(jìn)行拓展，本書認(rèn)為民國(guó)早期、國(guó)民黨時(shí)期和中國(guó)共產(chǎn)黨的法律都支持一夫一妻制的現(xiàn)代理想；然而，一夫一妻制的法律承諾以截然不同的方式塑造了他們的納妾觀。在民國(guó)早期，法學(xué)家試圖調(diào)和對(duì)一夫一妻制的承諾和對(duì)納妾的繼續(xù)容忍，方法是簡(jiǎn)單地否認(rèn)兩者之間有任何關(guān)系；一夫一妻制在清代被定義為即使依次與不止一人結(jié)為夫妻，由于法律并不將妾視為妻子，有妾的已婚男子也并不違反法律。國(guó)民黨立法者還將一夫一妻制定義為一次只與一人結(jié)婚，并否認(rèn)納妾構(gòu)成婚姻。然而，他們承認(rèn)納妾的做法確實(shí)破壞了在公共話語中依附于一夫一妻制概念的夫妻忠誠(chéng)的價(jià)值。他們的解決辦法是將納妾視為通奸。中國(guó)共產(chǎn)黨也譴責(zé)納妾是對(duì)一夫一妻制的破壞，然而他們將其視為重婚。與民國(guó)早期和國(guó)民黨對(duì)妾的看法不同，中國(guó)共產(chǎn)黨在法律上沒有對(duì)妻和妾進(jìn)行區(qū)分。在中國(guó)共產(chǎn)黨的眼里，一名有妻有妾的男子是娶了兩位女子，因此是重婚者。通過比較民國(guó)早期、國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨法律下一夫一妻制對(duì)納妾的法律影響，可以揭示一夫一妻制和納妾在20世紀(jì)的不同含義。
節(jié)選自陳美鳳《法庭上的婦女：晚清民國(guó)的婚姻與一夫一妻制》
廣西師范大學(xué)出版社2025年2月
