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這部獨一無二的傳記，由蹤跡和面孔構(gòu)成，為我們描繪出20世紀最重要的哲學家之一，伊曼紐爾·列維納斯的生平與思想。作者所羅門·馬爾卡穿梭于時空，尋訪列維納斯的人生蹤跡：從他童年時代的立陶宛小城考納斯，到戰(zhàn)前的巴黎，再到納粹集中營；從達沃斯到魯汶，從梵蒂岡到特拉維夫；從東方以色列師范學校的走廊，到索邦大學的階梯教室；從他寂寂無名獨自工作，到被全世界所熟知。

交織在列維納斯人生蹤跡之上的重要面孔，都在本書中參與了他的人格寫照：摯友莫里斯·布朗肖、讓·瓦爾，導(dǎo)師舒沙尼先生；對他有重要影響的人，胡塞爾、海德格爾、羅森茨維格；還有對話者，保羅·利科、雅克·德里達，以及教宗保羅二世等。因此，這本傳記也是對20世紀的獨特一瞥。它的優(yōu)長之處是充分挖掘了列維納斯的猶太特征，又如實展示了他在哲學家身份和猶太身份之間所取得的平衡。這是理解列維納斯的關(guān)鍵。

所羅門·馬爾卡（Salomon Malka)，法國作家、記者，RCJ電臺的編輯，猶太思想史學者，曾長期師從列維納斯學習哲學和猶太經(jīng)典，著有《閱讀列維納斯》（Lire Lévinas）、《舒沙尼先生》（Monsieur Chouchani）等書。

離去

引言

開端

第一部　地點

一 考納斯

二 斯特拉斯堡

喂？

三 弗萊堡

四 巴黎

五 被俘

痕跡

六 在東方以色列師范學校的那些年

七 拉希課程

八《塔木德》課程

一次會面

第二部　面孔

一 擺渡者與流星

二 壞天才

三 副本和反面

可以說

四 遠與近

五 檔案管理員與先驅(qū)們

六 貴族與主教

微光

七 儀式與世界

八 蒙田和拉博埃西

九 果戈理的《鼻子》

十 承認

十一 列維納斯在耶路撒冷

贖罪日

致謝

參考文獻

海德格爾在達沃斯

恩斯特·卡西爾是新康德派哲學家，馬堡學派的杰出代表，同時也是赫爾曼·科恩（Hermann Cohen）的弟子和繼承人，剛剛被任命為漢堡大學的校長，是德國迄今為止唯一擔任過這種職位的猶太人。他談了“哲學人類學的基本問題”。而海德格爾本人則剛剛出版了《存在與時間》，他提及了康德的《純粹理性批判》，并試圖著手解決“形而上學基礎(chǔ)的任務(wù)”。

這兩場報告會只是整個會議的一部分，但是這次會議很快就集中在兩位哲學家之間的對話和兩種思想的對抗上。這兩位主角，每一位都表達了自己對對方工作的看法，關(guān)于如何解釋康德哲學的辯論也在此達到了頂峰。

......

“象征著人道主義和自由主義傳統(tǒng)的優(yōu)雅教授，與帶來全新視野的海德格爾之間的對話仍然是過得去的?？ㄎ鳡柗蛉苏劦搅怂麄冎g發(fā)生的真實場景。如果他們之間有過什么，那我們也沒聽到過風聲。雖然學生們不是圣潔的圣人，但卡瓦耶斯，他是我們中的凱門鱷，也是撰寫會議總報告的人，對兩個人之間的關(guān)系作了非常正面的總結(jié)。我們許多人，我甚至不得不說，包括我自己，我們覺得更接近卡西爾，但海德格爾，作為某種新鮮的東西，讓我們感興趣。也就是說，論戰(zhàn)的聲音曾經(jīng)非常有禮貌。我沒有注意到特別的緊張氛圍。另外，如果當時真的很緊張，列維納斯早就應(yīng)該透露出這種緊張了?！?p/>

但是當時的列維納斯是怎樣的呢？在達沃斯研討會期間，他的表現(xiàn)如何？他是如何處理兩位德國哲學家的對抗的呢？在一張記錄這段時期的照片中，我們看到，列維納斯筆直地站著，旁邊是胡塞爾的助手奧伊根·芬克（ Eugen Fink）和路德維希 ·布爾諾（ Ludwig Bulnow），他們的后面，有一座被當作背景的雪山。他面容俊朗，雙排扣西服綴有白色口袋，一只手背在后面，另一只手拿著細手杖，這一定是他從莫里斯·布朗肖那里借來的?！拔覀儽贿@個年輕人吸引，”甘迪亞克說，“因為他的法語。他非常鎮(zhèn)定自若，他已經(jīng)作出選擇了?！?p/>

卡西爾和海德格爾對抗的那天，在大酒店的早晨演講和用來結(jié)束辯論的晚間會議之間的下午，對參與者來說是空閑時間。所有這些與會者散布在俯瞰達沃斯湖的山坡上。一群法國人聚集在伊曼紐爾·列維納斯周圍，列維納斯向他們講述了他對《存在與時間》的看法。甘迪亞克在他的回憶錄中記述了那天的場景，“我們?nèi)绾文芡浤莻€美麗的下午，那時他為一些法國人翻譯并評論了《存在與時間》的幾頁。太陽逐漸融化了伊曼紐爾坐的雪堆，他身著便服，穿著薄底淺口皮鞋，鞋面是橡膠的。當他起身的時候，看上去就像《圣經(jīng)》中的約伯一樣，但此時他沒有任何理由質(zhì)問他的上帝。他正是在一攤污穢上向我們說的‘此在’（être-là）和‘操心’（souci）”。

對于甘迪亞克來說，毫無疑問，列維納斯當時是這位施瓦本哲學家的狂熱信徒：“他以崇高的敬意為我們講海德格爾，向我們揭示了海德格爾思想的所有曲折，對這些曲折他早已熟悉。他那時候還沒有后來所表現(xiàn)出來的不信任感?！备实蟻喛擞旨泵ρa充說，“即使在他生命的盡頭，在所有的恐怖發(fā)現(xiàn)之后，列維納斯也沒有對海德格爾采取宗派態(tài)度。有那樣一些人，比如科瓦雷，自從他發(fā)現(xiàn)海德格爾在政治上的不光彩之后，就開始貶低他的為人和哲學著作?？梢钥隙ǖ氖?，在那個時代，列維納斯對海德格爾毫無保留?！?p/>

我的思想受惠于三個人：海德格爾、布朗肖、列維納斯。

——雅克·德里達

我真的欣賞并理解了《總體與無限》中所有關(guān)于家庭之偉大的頁面?！诘吕镞_之前，只有列維納斯以這種方式談?wù)摿诉@一點。

——保羅·利科

哲學常常是一種去語境化的思想事業(yè)，列維納斯的哲學則需要重置于他的生命語境中才能得到更好的理解。失眠、倦怠、逃離、責任、人質(zhì)，一系列發(fā)人深省的哲學概念，需要生命的體驗去激活。恰如列維納斯所說，我們不能把接受到的信息與作為必要的對話者的臉分開。所羅門·馬爾卡所寫的傳記為我們呈現(xiàn)出對話者列維納斯生動的面孔。

——孫向晨（復(fù)旦大學哲學學院院長）

這本傳記交織著作者對列維納斯的回憶、對其親友的訪談、對其生平“地點”的探訪……它們構(gòu)成了列維納斯的“蹤跡”。通過這些“蹤跡”，我們既在走近列維納斯，與此同時，他對于我們又變得更加陌生。我們看到了他既普通又神圣的日常生活，這既有助于我們理解其思想，又似乎比他的思想離我們更加遙遠。通過這些“蹤跡”，我們離他既近又遠，這恰恰也是列維納斯所闡述的“親近”，列維納斯在其中既是理解的對象，又保留為他者。

——王嘉軍（華東師范大學中文系教授）

孟子曾有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”對于列維納斯尤其如此：他的哲學與他作為一個猶太人所曾接受的教育、遭受的苦難密不可分。這本傳記可以讓我們更真切地“知其人”，從而讓我們更好地“讀其書”、入其思。

——朱剛（中山大學哲學系教授）

作為哲學家，列維納斯始終拒絕“所說”的內(nèi)容與“言說”的行動分離。這意味著，一個人的言辭，應(yīng)當?shù)玫狡湫袆雍蜕囊娮C，否則所有高談闊論和學問真理，也不過是欺詐的修辭。這本傳記吸引我們。它不僅記錄了列維納斯生活的蹤跡，也見證了他的哲學。在這個言論思潮泛濫的時代，我們自然迫切關(guān)心，那些扣人心弦的論述，能否被說者的行動和生命見證。

——劉文瑾（華東師范大學中文系教授）

面對猶太人大屠殺造成的人性困境，從納粹集中營幸存的列維納斯提出將倫理學作為“第一哲學”，在解讀猶太經(jīng)典時，賦予倫理學超越一切宗教概念的神圣性?；蛟S，列維納斯沒能像同行一樣受到重視，他顯得“太猶太”了；作為猶太人，又被同胞詬病“基督化”。但正是在他總被曲解的話語里，我們看到了愛，“帕斯卡的‘沒有貪欲的愛’”。

——張引弘（青年學者）

偉大的心靈，孤獨的旅程，思辨的一生。列維納斯一直是西方文明中的異鄉(xiāng)人，他獨自思索著最艱深的哲學問題。

——公維敏（本書譯者）

伊曼紐爾·列維納斯是20世紀法國著名哲學家，猶太思想家。列維納斯也是納粹集中營幸存者，這一經(jīng)歷對他的思想影響至深。西方與猶太在這位探究“他者”的哲學家身上共存。

本傳記作者所羅門·馬爾卡從青少年時代起就跟隨列維納斯學習。在列維納斯于1995年去世后，馬爾卡花費五年的時間來為這部傳記做準備。本書完整記錄了列維納斯出生于東歐，求學于法、德，成名于法國的人生經(jīng)歷和思想發(fā)展歷程。

列維納斯既是典型的20世紀法國哲學家，發(fā)展了存在、有、他者等一系列重要的哲學概念，同時，他也是一位百分之百的猶太思想家，猶太文化獨有的思維方式、生活方式，貫穿著列維納斯的一生。本書忠實再現(xiàn)了列維納斯身上的雙重屬性，既關(guān)注《塔木德》的光輝，又關(guān)注蘇格拉底式的哲學思辨。

本書屬于我思“墨涅摩緒”系列。

雙腿和公共馬車夫

在 20世紀 20年代的斯特拉斯堡大學，氣氛有點浮夸。人們打著領(lǐng)帶，彼此以您相稱。一些人甚至帶著一根把手上鑲銀的手杖，以一種卡美洛國王黨的樣子打扮，也有人純粹是因為趕時髦這樣打扮。在他們當中，有一位哲學和德語專業(yè)的學生——莫里斯·布朗肖，一個沉默寡言的年輕人，因此他注定不會任教，而且他更喜歡新聞學。他比列維納斯大兩歲。他還沒有寫任何東西，但是很引人注目。

很快，兩人將建立聯(lián)系。他們之間的友誼似乎不太可能。一個是俄國移民，愛上了德雷福斯上尉和神父格里高利的法莫里斯·布朗肖和伊曼紐爾·列維納斯，攝于20年代在斯特拉斯堡求學時期。照片背面寫著“雙腿和公共馬車夫”。

在這段時期的一張照片里，我們可以看到他們倆并排站著。布朗肖蒼白，修長，莊嚴呆板。列維納斯圓墩墩的，笑著，蓬著頭發(fā)。有人在照片的后面涂鴉，那筆跡既不是列維納斯的也不是布朗肖的：“雙腿和公共馬車夫”。可能沒有比這更傳神的了。

“他一上來就給人一種極其機智的印象。他有一種貴族階級的思想。在那個時代，與我在政治上相距甚遠，他擁護君主制，但我們很快就彼此靠近了?！?列維納斯就是這樣描述他與青年時代的朋友的會面場景的。布朗肖建議他閱讀普魯斯特和瓦萊里。列維納斯與文學保持著一種傳統(tǒng)關(guān)系，從他個人的品味和他的參考文獻看，無論是俄羅斯文學還是法國文學，列維納斯所選的都是經(jīng)典類作品。當他想起文學時，他很容易聽到高乃依和拉辛的召喚。正如在談?wù)摾L畫時，他想到的是《蒙娜麗莎》。通過布朗肖，他可以讀到更多現(xiàn)代作品。如果沒有這位斯特拉斯堡的朋友，他會發(fā)現(xiàn)并愛上普魯斯特嗎？不太可能。列維納斯則推薦布朗肖讀托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，并向他講述了自己日后將在德國弗萊堡學習的胡塞爾和海德格爾。在這一方面，他對布朗肖的影響也將是持久的。

他們之間的一切都對立，卻產(chǎn)生了深厚的友誼。他們同時也是智識上的同伴。