思思久久99热免费精品6,精品国产鲁一鲁一区二区交,亚洲三级视频在线观看,国产精品大陆第一页

中國(guó)最早的文字體系是商代的甲骨文。在甲骨文之后，春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴為文字的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？今天漢字的一筆一劃，可以追溯到早期的哪種字體？

本冊(cè)以陶寺朱書(shū)、殷墟甲骨文、毛公鼎金文、清華簡(jiǎn)與石鼓文五種類(lèi)型的出土文獻(xiàn)為案例，為讀者展現(xiàn)漢字形成的過(guò)程與變化。另外，不同載體在漢字形成過(guò)程中也發(fā)揮了特殊的作用，因此文中對(duì)承載文字的陶器、甲骨、青銅器、竹簡(jiǎn)與石頭也做了詳盡介紹，這些載體雖沒(méi)有紙張輕便，卻也能耐住千年時(shí)光，成為古人寄給未來(lái)的獨(dú)特信箋。

宋鈺，清華大學(xué)藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)，英國(guó)劍橋大學(xué)考古學(xué)碩士。

蘭心儀，中央民族大學(xué)考古學(xué)碩士。曾深度參與《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《偉大的植物：南方草木狀》《有妖氣——西游記妖怪圖典》等圖書(shū)的創(chuàng)作。

原路，自由插畫(huà)師，已出版多部繪本作品。

寫(xiě)在陶器上的文字1

商朝人的“日記簿” 15

西周青銅器上的史詩(shī) 29

失而復(fù)得的“絕版書(shū)” 43

刻在石頭上的詩(shī)歌 55

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。但究竟怎樣才算有了文明呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)在漫長(zhǎng)的演化歷程中逐步脫離野蠻的原始狀態(tài)，發(fā)展出藝術(shù)、信仰、法律等抽象事物的時(shí)候，就算擁有了文明。考古學(xué)家通常將文字的出現(xiàn)視為文明時(shí)代的標(biāo)志之一。

文字是怎么出現(xiàn)的呢？在中國(guó)有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。據(jù)傳，倉(cāng)頡是黃帝的臣子，他通過(guò)觀(guān)察，記錄下各種野獸的腳印形狀，以此代表不同的野獸。慢慢地，他創(chuàng)造出更多的符號(hào)，用來(lái)代表更多的事物。文字就這樣出現(xiàn)了。

但實(shí)際上，文字和文明一樣，都是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)演化過(guò)程中逐漸形成的，僅靠倉(cāng)頡一個(gè)人不可能完成文字的創(chuàng)造。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有人提出文字可能來(lái)源于上古時(shí)代的結(jié)繩記事。在文字產(chǎn)生之前，人們通過(guò)在繩子上打結(jié)的方式來(lái)記錄事情。慢慢地，繩結(jié)越來(lái)越多，繩結(jié)的形狀也越來(lái)越復(fù)雜，人們便根據(jù)繩結(jié)的形狀創(chuàng)造了文字。

還有一種觀(guān)點(diǎn)，即“書(shū)畫(huà)同源”。一些學(xué)者認(rèn)為，書(shū)法（文字）和繪畫(huà)擁有同一個(gè)源頭。在許多史前彩繪的陶器上，都有花朵、波紋、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)等自然事物的圖案。隨著時(shí)間的推移，這些圖案越來(lái)越簡(jiǎn)化，逐漸形成了文字。

豐富燦爛的華夏文明需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去感受?？脊攀俏覀冏哌M(jìn)古代歷史的重要方法?？脊攀且粓?chǎng)穿越時(shí)空的旅程，它會(huì)帶我們?nèi)サ侥睦?，?huì)見(jiàn)到什么，翻開(kāi)《去考古》這套書(shū)，你會(huì)找到答案。

——耿朔，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、中央美術(shù)學(xué)院副教授

《去考古》是一套專(zhuān)為孩子打造的考古文物知識(shí)寶典，作者諳熟考古知識(shí)，內(nèi)容權(quán)威且生動(dòng)有趣。全書(shū)以圖文并茂的形式，通過(guò)問(wèn)答互動(dòng)，引領(lǐng)讀者踏上神秘的考古之旅。該書(shū)不僅可以激發(fā)探索欲、培養(yǎng)歷史興趣，更是了解考古學(xué)的入門(mén)鑰匙。翻開(kāi)《去考古》，讓我們一起揭開(kāi)考古的神秘面紗！

——馬賽，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系副主任

☆每一章都有一份“文物身份證”,快速了解主角的名稱(chēng)、年齡、材質(zhì)、發(fā)現(xiàn)時(shí)間等身份信息。

☆用故事串聯(lián)起考古發(fā)掘的每一個(gè)精彩環(huán)節(jié)，帶你穿越千年，了解古人的生活，還原歷史真相。

☆以考古知識(shí)為基礎(chǔ)，拓展相關(guān)的神話(huà)故事和奇聞?shì)W事，理解起來(lái)更輕松，讀起來(lái)更有趣。

☆收錄專(zhuān)家全新觀(guān)點(diǎn)，帶孩子換個(gè)角度看文物，考古原來(lái)可以這么有趣！

20 世紀(jì)50 年代，考古人員在山西省襄汾縣的陶寺鄉(xiāng)附近發(fā)現(xiàn)了一處史前遺址，將其命名為“陶寺遺址”。經(jīng)過(guò)發(fā)掘，陶寺遺址的總面積約400 萬(wàn)平方米，有完備的城墻和宮殿建筑，很可能是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的史前王國(guó)。

陶寺遺址距今約4 300 ～ 3 900 年，從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，屬于龍山文化中的一種文化類(lèi)型。龍山文化是新石器時(shí)代末期的一類(lèi)考古學(xué)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市的龍山鎮(zhèn)而得名。龍山文化的陶器工藝精湛，以黑色為主，因此龍山文化也被稱(chēng)為“黑陶文化”。其中特別著名的一種器物是“蛋殼陶”，其厚度與蛋殼相近，僅有2 毫米。

許多考古學(xué)家認(rèn)為，龍山文化是夏文化的主要源頭之一，對(duì)夏、商、周三代的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。換言之，陶寺遺址的建立者，或者被陶寺人推崇、紀(jì)念的那一位史前王國(guó)的統(tǒng)治者，很可能是夏朝之前的一位君王，甚至有可能是傳說(shuō)中的“三皇五帝”之一。