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遠(yuǎn)古人們的生活非常原始，可中華文明有上下五千年的積淀，難道在五千年前，原始人突然邁進(jìn)了文明的門檻嗎？實(shí)際上，先民的生活水平是逐步提升的，隨著居住在一起的人越來(lái)越多，城市也應(yīng)運(yùn)而生。除了衣食住行，人們的生活還需要精神文化的滿足，石窟藝術(shù)便是一種體現(xiàn)。

本書(shū)透過(guò)半坡遺址、石峁古城、敦煌莫高窟、?；韬钅埂⒔诔零y遺址五個(gè)案例，講述古人的村莊、城市、宗教石窟、墓葬與水下藏寶的故事，說(shuō)明考古人員怎樣循著文物上的蛛絲馬跡，還原古人的生活面貌。

蘭心儀，中央民族大學(xué)考古學(xué)碩士。曾深度參與《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《偉大的植物：南方草木狀》《有妖氣——西游記妖怪圖典》等圖書(shū)的創(chuàng)作。

宋鈺，清華大學(xué)藝術(shù)史專業(yè)，英國(guó)劍橋大學(xué)考古學(xué)碩士。

原路，自由插畫師，已出版多部繪本作品。

六千多年前的村莊 1

堅(jiān)不可摧的城墻 15

畫在石窟壁上的神話世界 29

堆滿財(cái)寶的“地下府邸” 43

沉眠于水底的寶藏 57

說(shuō)起史前社會(huì)，人們也許會(huì)想到一群身披獸皮，手舉長(zhǎng)矛打獵，居住在山洞里的原始人。其實(shí)，史前人類的生活并非一成不變，而是在逐漸變化的。

在青銅器出現(xiàn)以前，人類主要使用石頭打制或磨成的工具，所以考古學(xué)家也將史前時(shí)代稱為石器時(shí)代。根據(jù)石器制作技術(shù)的不同，又將其分成舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

大約300 萬(wàn)年前，人類開(kāi)始使用邊緣鋒利的打制石器，由此開(kāi)啟了舊石器時(shí)代。

大約1 萬(wàn)年前，人類制作石器的工藝取得了飛躍式進(jìn)步，人們逐漸不再使用粗糙的打制石器，而是以使用打磨得光滑好看的磨制石器為主。與此同時(shí)，人類早期農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了，人類開(kāi)始嘗試建造適合

定居的家園。從此，人類文明邁入了新的時(shí)代——新石器時(shí)代

豐富燦爛的華夏文明需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去感受。考古是我們走進(jìn)古代歷史的重要方法。考古是一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅程，它會(huì)帶我們?nèi)サ侥睦?，?huì)見(jiàn)到什么，翻開(kāi)《去考古》這套書(shū)，你會(huì)找到答案。

——耿朔，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、中央美術(shù)學(xué)院副教授

《去考古》是一套專為孩子打造的考古文物知識(shí)寶典，作者諳熟考古知識(shí)，內(nèi)容權(quán)威且生動(dòng)有趣。全書(shū)以圖文并茂的形式，通過(guò)問(wèn)答互動(dòng)，引領(lǐng)讀者踏上神秘的考古之旅。該書(shū)不僅可以激發(fā)探索欲、培養(yǎng)歷史興趣，更是了解考古學(xué)的入門鑰匙。翻開(kāi)《去考古》，讓我們一起揭開(kāi)考古的神秘面紗！

——馬賽，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系副主任

☆每一章都有一份“文物身份證”,快速了解主角的名稱、年齡、材質(zhì)、發(fā)現(xiàn)時(shí)間等身份信息。

☆用故事串聯(lián)起考古發(fā)掘的每一個(gè)精彩環(huán)節(jié)，帶你穿越千年，了解古人的生活，還原歷史真相。

☆以考古知識(shí)為基礎(chǔ)，拓展相關(guān)的神話故事和奇聞?shì)W事，理解起來(lái)更輕松，讀起來(lái)更有趣。

☆收錄專家全新觀點(diǎn)，帶孩子換個(gè)角度看文物，考古原來(lái)可以這么有趣！

想要定居，就要自己動(dòng)手建造房屋。對(duì)于史前時(shí)代的房屋起源于何處、由誰(shuí)發(fā)明，我們已無(wú)法考證。不過(guò)，《韓非子?五蠹（d&）》記載，上古時(shí)代，有一位部落首領(lǐng)在樹(shù)上用樹(shù)枝、茅草搭成像鳥(niǎo)巢一樣的住處，避免各種禽獸的侵襲，這位首領(lǐng)因此得名有巢氏。

除文獻(xiàn)記載外，考古學(xué)家還會(huì)根據(jù)大地上留存的遠(yuǎn)古遺跡了解史前人類的定居生活。雖然隔著6 000 多年的時(shí)光，考古學(xué)家仍能通過(guò)蛛絲馬跡探究消失的歷史。

1921 年，受北洋政府邀請(qǐng)，瑞典考古學(xué)家安特生在河南省的仰韶村主持了一次考古發(fā)掘工作，找到了豐富的古代遺物，并將其命名為“仰韶文化”。根據(jù)以往的考古經(jīng)驗(yàn)，安特生認(rèn)為仰韶文化是一種年代久遠(yuǎn)的史前文化，證明中國(guó)的文明歷史遠(yuǎn)早于夏朝。

仰韶文化不僅是中國(guó)考古學(xué)史上第一個(gè)被正式命名的考古學(xué)文化，也是第一次使用科學(xué)方法發(fā)掘的考古成果，被視為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)端。在后來(lái)的考古發(fā)掘中，人們發(fā)現(xiàn)了仰韶文化的更多遺存，這些遺存距今大約7 000 ～ 5 000 年，分布在河南、陜西、山西、甘肅等多個(gè)省份。

仰韶文化延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，分布地域廣，擁有十分獨(dú)特的彩陶文化。陶器的紋飾既有寫實(shí)的動(dòng)物、植物圖案，也有抽象的圖案，從中能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活景象。其中一些紋飾一直流傳下來(lái)，融入之后的文明時(shí)代中，因此許多考古學(xué)家認(rèn)為，仰韶文化是華夏文明的源頭之一。