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公元前4000多年，半坡先民在建房時(shí)埋入粗陶罐和人頭骨，以祭土木、魘風(fēng)水；公元前91年，朝野起“巫蠱之禍”，長安大亂、萬人殞命、太子被逼自殺；1995年，世外桃源的瀘沽湖，被認(rèn)“有蠱”的若瑪一家世代被村人孤立，母親葬禮村中無一人到場；2017年，廣州純陽觀門前專辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明郵局海關(guān)查獲一批用人體組織制作的制品，走私者報(bào)稱為“護(hù)身符”……

巫蠱是什么？為什么巫蠱在現(xiàn)代人的生活中仍廣泛存在？

人類學(xué)家鄧啟耀，三十余年來致力于中國巫蠱現(xiàn)象與文化的研究，爬梳歷史文字、遍訪巫蠱實(shí)例，甚至親身“試蠱”。本書作為其畢生巫蠱研究的結(jié)晶，檔案與實(shí)例并用，文字與圖片兼有，從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)等多方面梳理了“巫蠱”這種非常態(tài)的精神狀態(tài)和群體迷亂，以及其背后潛藏的深層次問題。

鄧啟耀，曾任中山大學(xué)人類學(xué)系教授，退休后任廣州美術(shù)學(xué)院教授。著有《中國神話的思維結(jié)構(gòu)》《非文字書寫的文化史》《佛性如風(fēng)：中國佛教藝術(shù)研究》及民族服飾系列著作等。愛走野路，曾任中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)副主席。

緒論 深潛在文化中的歷史暗流/001

第一章 巫蠱之謎/015

第一節(jié) 傳說？還是現(xiàn)實(shí)？ /016

第二節(jié) 禁區(qū)？還是誤區(qū)？ /032

第二章 巫蠱的文化傳統(tǒng)/056

第一節(jié) 殘闕斷片話巫蠱/057

第二節(jié) 蠱界/062

第三節(jié) 蠱的傳承與轉(zhuǎn)移/091

第四節(jié) 蠱的制作/104

第五節(jié) 蠱的種類/111

第三章 害命謀財(cái)/142

第一節(jié) 殺魂奪命/142

第二節(jié) 關(guān)魂禁魘/151

第三節(jié) 役魂盜財(cái)/163

第四章 魘鎮(zhèn)之術(shù)/175

第一節(jié) 營造魘鎮(zhèn)/175

第二節(jié) 風(fēng)水魘鎮(zhèn)/200

第五章 巫術(shù)與權(quán)術(shù)/208

第一節(jié) “詛軍”/208

第二節(jié) 權(quán)爭與巫蠱之禍/215

第三節(jié) 蠱與階級斗爭/232

第六章 魅合拆姻/240

第一節(jié) “蠱女”之惑/240

第二節(jié) 情死魅俗的“風(fēng)流鬼”/254

第三節(jié) 鬼交神淫/264

第四節(jié) 迷咒戀符/268

第五節(jié) 愛藥媚方/288

第六節(jié) 解合拆姻/301

第七章 禳蠱解咒/313

第一節(jié) 巫蠱辨識(shí)/313

第二節(jié) 巫蠱破解/325

第三節(jié) 叫魂/372

第八章 治蠱刑律/382

第一節(jié) 習(xí)慣法對巫蠱的懲治/383

第二節(jié) 官法對巫蠱的懲治/398

第九章 巫蠱現(xiàn)象的當(dāng)代認(rèn)知與文化時(shí)疫/413

第一節(jié) 眾說紛紜話巫蠱/414

第二節(jié) 當(dāng)代“魘魅”糾紛/426

第三節(jié) 變身“節(jié)日”的魘術(shù)/435

第四節(jié) 被時(shí)尚化的巫蠱/452

第十章 當(dāng)代城市“巫蠱”病例實(shí)錄/463

第一節(jié) 中蠱的人/463

第二節(jié) 心病心治、以玄治玄/469

第三節(jié) 以子之矛、攻子之盾/477

第十一章 巫蠱現(xiàn)象與非常意識(shí)狀態(tài)/487

第一節(jié) 跨文化精神病學(xué)話題：非常意識(shí)狀態(tài)/487

第二節(jié) 非常意識(shí)狀態(tài)與巫蠱心態(tài)/500

第十二章 非常意識(shí)狀態(tài)的社會(huì)癥候/515

第一節(jié) 巫蠱后面那些無聲無影的民眾/515

第二節(jié) 巫蠱的文化心理與社會(huì)情境/521

第三節(jié) 社會(huì)心態(tài)的失衡與調(diào)適/526

結(jié)語 無定的歷史潛流/541

后記/548

再版后記/551

參考文獻(xiàn)/553

巫蠱是信仰者的秘密武器，是一種生存手段，屬于隱私、“秘密社會(huì)”，自然是不外露的，尤其不能讓外族人識(shí)破。因此，研究巫蠱難度很大，往往可望而不可即。鄧啟耀為了撰寫本書，付出了常人難以想象的艱辛和代價(jià)，并且做了開創(chuàng)性的研究，它對民族學(xué)理論的探索、田野實(shí)踐的深化，對巫蠱分支學(xué)科的建設(shè)都有一定建樹。

——中國國家博物館研究員、中國民俗學(xué)會(huì)首席顧問 宋兆麟

感謝鄧啟耀教授對巫蠱之事的發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)！他以不信邪的精神深入多民族的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，置身各種巫蠱現(xiàn)場獲得第一手資料，近年又追蹤到互聯(lián)網(wǎng)各種社交媒體的巫蠱話題和生意，使我們認(rèn)識(shí)到巫蠱不僅是文字記載中流傳久遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象，還是日常生活中暗流涌動(dòng)的當(dāng)代事實(shí)。一個(gè)人類學(xué)家必須是一個(gè)探險(xiǎn)家。本書對詭異巫蠱的探險(xiǎn)和巫蠱所涉人類心靈深處的探險(xiǎn)，使大家能夠結(jié)識(shí)一位真正的當(dāng)代中國人類學(xué)家。

——北京師范大學(xué)人類學(xué)教授 高丙中

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)重視自然科學(xué)的分析還原思維及所謂實(shí)證研究方法，對巫術(shù)這樣紛繁復(fù)雜的心理行為現(xiàn)象也是化繁為簡處理。我很欣喜地在鄧啟耀身上看到，人類學(xué)家的田野工作重視特殊性、重視細(xì)節(jié)，非常生動(dòng)；他們提供出來的觀察材料鮮活、具體，是當(dāng)事人、亞文化群體成員的第一人稱生命經(jīng)驗(yàn)敘事，可能是醫(yī)生理解患者病因和發(fā)病機(jī)制的重要文化背景，而不是被鄙視的野蠻落后的迷信現(xiàn)象。

——同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授、中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)副理事長 趙旭東

這是一本極具學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。它結(jié)合了豐富的歷史資料、個(gè)人生活記憶、特別是跨越了幾十年的實(shí)地調(diào)查筆記，對巫蠱這個(gè)現(xiàn)象的可能來源、社會(huì)影響、特別是它在實(shí)際生活中是如何體現(xiàn)的，做了全面、細(xì)致的分析。這本書也給當(dāng)今讀者提供了具有警醒意義的參考：對異己的懷疑和排斥可以導(dǎo)致極端行為，集體性的暴力可能變得無意識(shí)而且獲得天然的正當(dāng)性。我們非常需要像這本書這樣的人類學(xué)知識(shí)，來幫助我們保持這份清醒，呵護(hù)基本的社會(huì)生存智慧。

——馬克斯·普朗克社會(huì)人類學(xué)研究所 項(xiàng)飆

人類學(xué)家鄧啟耀數(shù)十年學(xué)術(shù)結(jié)晶，豆瓣網(wǎng)友千呼萬喚，初版25周年首次增訂版

巫蠱是一個(gè)迷。很多人聽說過它，但沒有見過它；見過它的人，又不愿向外界透露。摸到巫蠱的大門尚且不易，想要研究巫蠱幾乎是不可能的。人類學(xué)者鄧啟耀付出了常人難以想象的艱辛和代價(jià)，深入多民族邊遠(yuǎn)地區(qū)做田野調(diào)查，置身各種巫蠱現(xiàn)場，甚至親身試“蠱”，終于做出了開創(chuàng)性的研究。本書是出版25周年增訂版，增加了約1/3內(nèi)容，主要是21世紀(jì)以來的新資料和新研究，令巫蠱研究的當(dāng)下價(jià)值更加凸顯。

叫魂、拆姻、煉蠱、扎小人、斗風(fēng)水……揭開巫蠱背后的真相，一部長達(dá)幾千年的中國文化史

在廣泛深入的田野調(diào)查和歷史文獻(xiàn)爬梳的基礎(chǔ)上，本書詳細(xì)介紹了巫蠱的各類案例，充分展示了巫蠱的制作、轉(zhuǎn)移、辨識(shí)、破解、刑律等方方面面，并附有大量圖片。本書也展示了當(dāng)下社會(huì)生活中的泛巫術(shù)心理，如石獅子、8字車牌等，還對各種社交媒體上的巫蠱話題做了追蹤和分析，顯示出巫蠱并不是遙遠(yuǎn)的獵奇、蒙昧的歷史，而是當(dāng)下活生生的現(xiàn)實(shí)。

跨學(xué)科視角解密巫蠱，神秘，有趣，令人動(dòng)容！揭開細(xì)思極恐的歷史與人性！宋兆麟、景軍、龔鵬程、高丙中、趙旭東、項(xiàng)飆共同推薦

從半坡遺址地基中考古發(fā)現(xiàn)的兒童人牲，到《漢書》《資治通鑒》中死者數(shù)萬的漢武帝巫蠱之禍；從怒江大峽谷中怒族巫師的祭祀祛災(zāi)儀式，到大城市里自稱中蠱者的三年治蠱個(gè)案。本書從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度對巫蠱進(jìn)行解釋，試圖回答巫蠱潛藏千年而不衰的深層次問題。