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作為“石刻里的廣西”叢書之一種，《文化教育卷》重點解讀廣西古代石刻文獻中以重視文化教育等內(nèi)容為主的文獻，共計選介自唐鄭叔齊《獨秀山新開石室記》至清代光緒時期《太平府建思齊書院諭碑》等在內(nèi)的共29方石刻材料，在內(nèi)容上主要涉及書院、府學、貢院、科舉制度等。書稿以圖文對照并輔以對文化價值與歷史意義的解讀的形式，多方面立體式地呈現(xiàn)出廣西地區(qū)自唐代以來重視文化教育，推崇讀書仕進、積極進取的文化傳統(tǒng)，有助于讀者更為全面地理解廣西歷史文化的獨特性。

藍武，男，歷史學博士，教授，博士生導師，副院長。長期從事嶺南教育史、區(qū)域文化史、西南邊疆民族歷史地理、民族文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)等領域研究。

李湛馭，男，廣西師范大學歷史文化與旅游學院中國史碩士研究生，研究方向：明清地方財政史、明清西南地區(qū)社會史。

為桂林文教事業(yè)奠基的獨特路徑——唐鄭叔齊撰《獨秀山新開石室記》

官員與鄉(xiāng)紳良性互動引領下廣西文教事業(yè)的發(fā)展——宋張仲宇撰《桂林盛事》

儒學在廣西鄉(xiāng)紳群體中的傳播與認同——宋范成大撰《桂林鹿鳴燕詩并跋》

邊地文教活動的逐漸規(guī)范——宋鄧容撰《南寧府學記》

官方儒學的宗教化——元黎載撰《孔子造像記》

亂世中民間儒學的傳承——元《平樂郡學記》

大廈將傾時士人們的嗟嘆——元常挺撰《平樂郡學記》

政策缺失下廣西文教的重建——明胡智撰《重修南寧郡儒學記》

人才輩出卻仕途難入——明胡呈章撰《宜山縣儒學科貢題名記》

有文在斯——明蔣冕撰《灌陽縣遷學記》

廣西官員對王陽明其人其學的追憶——明陳希美撰《左江道修復王文成公敷文書院碑》

陋室亦顯風俗淳——明黃華撰《建鄉(xiāng)學碑記》

邊地文教設施的逐漸完備——明《重修潯州府學碑記》

凋敝后的艱難復興——清孫以敬撰《桂平縣建造學宮記》

“蒼梧僻壤”中的文教樂土——清高聯(lián)璧撰《重建恭城縣文廟碑記》

一方大吏的悠然文心——清陳元龍撰《阜成書院記》

清代廣西文風之盛在桂林——清《三元及第》《狀元及第》《榜眼及第》

清代嶺南文人對宋代理學思想的共鳴——清李仲良撰《武城書院碑記二》

此碑不朽，此文亦不朽——清許道基撰《新建三峰書院記》

追思往圣，繼其教化——清王錦撰《柳江書院碑記》

清代廣西書院在官民共同扶持下的發(fā)展——清宋思仁撰《書院義田碑記》

清代地方官員對書院事業(yè)的積極支持——清朱椿撰《秀峰宣成兩書院碑記》

“兩粵宗師”的恬淡心性——清鄭小谷撰《新建德勝書院記》

讀書心法的傳承——清王滌心撰《秀林書院學約》

清末傳統(tǒng)儒學在風雨飄搖中存續(xù)——清馬孚式撰《重修永安州儒學副署碑記》

戰(zhàn)火邊陲亦有文風——清徐延旭撰《新建屆遠書院記》

經(jīng)濟凋敝下廣西文教建設的逐漸停滯——清《太平府建思齊書院諭碑》

宣教亭：清代面向民眾的道德教化場所——清《宣教亭記》

戰(zhàn)爭間隙邊將對文教民生的關注——清《記建同風書院》

筆者在訪碑問石、觀覽拓片之時，有關文化教育的內(nèi)容常常引人注目，令人沉思。其中包含的歷史信息和文化密碼，是座富礦，很有開采之必要。這些珠玉對現(xiàn)代教育的借鑒參考、發(fā)展繼承都有十分重要的意義。筆者以此為著眼點，悉心搜集廣西各地石刻材料，結合從正史到方志，從學術期刊到專著文集等各類文獻，選擇其中較有代表性的碑刻文圖29件，進行重點解讀。

“石刻里的廣西”叢書遴選區(qū)內(nèi)外在廣西石刻方面有長期學術積累的學者，以適合普及閱讀的呈現(xiàn)方式，將豐富而獨具特色的廣西石刻文化介紹給廣大讀者?！段幕逃怼吠ㄟ^對29通極具代表性的碑文的解讀，發(fā)掘其中有可讀性、借鑒性、獨特性的內(nèi)容，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)，希冀能為現(xiàn)代教育提供借鑒。

書院其中一堂叫作“惠南”，如此取名的目的是“志加惠元元也”。在宋代詩人毛滂的詩《春詞》中有這樣的詩句：“云母春冰薄，氍毹曉氣暾。尚垂宵旰意，加惠及元元?！贝嗽娒鑼懥舜禾斓臏嘏?， 而陳元龍在此是以之歌頌國君對老百姓的關懷撫育。同時也勉勵在此讀書的士子，要有心懷天下、胸有百姓的情懷，以儒家“修齊治平”為己任，不論在哪個階段，身在何處，都要有志向抱負，做一個合格的讀書人。