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隋唐至民國(guó)近1500年間，廣西有多達(dá)近千尊的摩崖造像。題材以佛教、道教以及地方土司文化為主，具有極強(qiáng)的地域風(fēng)格。除桂林摩崖造像近年漸為人知外，散布于貴港、河池、賀州、百色等地的摩崖造像，學(xué)界基本還不太了解。本書(shū)稿介紹廣西最具代表性的部分造像，多角度、全方位展現(xiàn)廣西摩崖造像的面貌，內(nèi)容涉及：（1）造像的題材，如“十六羅漢”等。（2）造像的特殊紋飾，如“摩羯紋”。（3）與造像相關(guān)的古今人物，如唐代王玄策，近現(xiàn)代羅香林等。（4）造像背后所映射的地方歷史，如唐代的“牛李黨政”，明清時(shí)期的“土司制度”等。

劉勇，男，廣西桂林人，1973年生，歷史學(xué)博士，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向?yàn)榉鸾趟囆g(shù)、區(qū)域考古及地方史等。在《中國(guó)邊疆史地研究》等期刊發(fā)表論文20余篇。出版專(zhuān)著《桂林摩崖造像》。

一、研究濫觴

廣西摩崖造像概說(shuō) 2

陳志良調(diào)查桂林西山造像記 7

羅香林教授與《唐代桂林之摩崖佛像》 12

林半覺(jué)先生與桂林摩崖造像 18

二、題材和紋飾

桂林“菩提瑞像”是天竺“原版” 26

桂林唐代“優(yōu)填王像” 33

桂林唐代摩崖觀(guān)音像 39

桂林摩崖造像中的男相觀(guān)音 45

桂林、富川、靈山三地的“吳道子繪”觀(guān)音像 51

桂林的泗州大圣造像 58

廣西古代摩崖彌勒像 64

桂林伏波山道教造像 70

桂林龍頭峰摩崖造像 76

貴港南山寺造像 84

富川的唐代造像 91

田東縣八仙山造像 96

河池市宜州白龍洞宋代造像 101

河池市金城江區(qū)十六羅漢 108

宜州會(huì)仙山上的石刻“連環(huán)畫(huà)” 113

桂林摩崖造像上的“六拏具”與“摩羯紋” 119

三、摩崖造像與地方歷史

桂林西山“李寔造像”及李寔家族 126

王玄策與桂林“菩提瑞像” 132

“武則天袈裟”與桂林造像 137

桂林騮馬山造像中的胡人造像 141

唐代宦官在桂林開(kāi)鑿的觀(guān)音像 146

桂林的石雕佛塔 153

桂林唐代摩崖造像與佛寺 160

桂林造像題記與《金剛經(jīng)》譯本 166

“武宗滅佛”對(duì)桂林造像的破壞 171

桂林唐、五代時(shí)期粟特人與佛教 176

桂林摩崖與唐代“牛李黨爭(zhēng)” 184

摩崖造像上的石刻 189

博白宴石山造像的年代 196

大新縣摩崖造像與土司文化 199

四、摩崖造像與民眾信仰

石刻造像所見(jiàn)廣西唐代崇信的佛教思想 208

石刻造像所見(jiàn)廣西宋代崇信的佛教思想 216

無(wú)

本書(shū)選取廣西歷史上最具代表性的摩崖造像進(jìn)行介紹，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)廣西歷代摩崖造像的概況、特點(diǎn)及其歷史文化價(jià)值。廣西摩崖造像的重要性體現(xiàn)在：（1）廣西摩崖造像中的許多造像及圖像具有唯一性。（2）廣西摩崖造像與某些歷史事件相關(guān)，是研究地方歷史的重要材料。（3）廣西摩崖造像體現(xiàn)出地域間的文化交流。（4）廣西摩崖造像中土官造像是少數(shù)民族地區(qū)特有的題材，是地方文化與主流文化融合后展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)瑰寶。

無(wú)