這是黑鶴的第一套漫畫版動物題材作品，包括《馴鹿之國》《鬼狗》《叼狼》《狼谷的孩子》《天鵝牧場》《美麗世界的孤兒》。該叢書對黑鶴原有的暢銷的動物小說進行改編，配以生動形象的漫畫。黑鶴的文字有獨特的美感，他似乎掌握著通往草原的密碼，描繪的場景和反映的游牧文明，如茫茫白雪、草地、荒漠、崇山峻嶺、原始森林、放牧、套馬、狩獵等等，用漫畫可以很好地展示其遼闊、悠遠的特性，極具視覺效應。漫畫將黑鶴作品中的場景美和游牧文明圖像化，幫助兒童或青少年更好地理解作品的內涵，也豐富他們對草原、游牧和自然的想象。
《馴鹿之國》
芭拉杰依是能與森林交談的鄂溫克老人。她收養(yǎng)過各種小動物，甚至一頭狼，直到它們長大，重返森林。營地搬遷之際，一頭名叫“牛仔褲”的馴鹿卻不見蹤影。她和小女孩阿雅為了尋找牛仔褲，走進了森林，與森林和動物頗為神奇地共處，奏響了一曲神秘和諧的自然之歌。
《鬼狗》
純白色獒犬鬼降生于警犬基地，因野性難馴，輾轉機場倉庫、石料場和貨場。高強度的訓練和毒打使它成為斗犬，供人類玩樂。對人類充滿敵意的它意外逃出度假村后，開始在草原上的游蕩。重傷瀕死之時，鬼遇到了喚它“小狗狗”的小孩。這個名叫阿爾斯楞的孩子用純真和溫暖感化了鬼。他們從此朝夕相伴……
《叼狼》
草原少年芒來得到一只身上帶有金屬光澤的小狗，取名特日克。特日克剛成年就捕獲了一頭溜進鎮(zhèn)子的狼。聲名遠揚的特日克被獵人德子帶走，培養(yǎng)成冷血兇悍的獵犬。但德子卻在一次出獵時與野豬同歸于盡。于是，特日克又回到芒來身邊，守護著他。特日克多次拯救了主人后，居然消失了。芒來能重新找回特日克嗎？
《狼谷的孩子》
男孩那日蘇和爺爺在草原上相依為命。饑餓的狼群屢次偷襲他們的營地，牧羊犬巴努蓋用生命捍衛(wèi)了羊群。那日蘇后來又得到一只酷似巴努蓋的倔強牧羊犬，它繼承了巴努蓋這個名字。幼小的巴努蓋夜戰(zhàn)猞猁，保護羊群，照顧被母羊拋棄的小羊，是一只天生的優(yōu)秀牧羊犬。在巴努蓋的陪伴下，那日蘇看盡了草原的四季，直到送走了爺爺……
《天鵝牧場》
少年黑鶴偶然發(fā)現(xiàn)牧場附近的橋下，有一對天鵝在那里筑巢。從那時起，黑鶴密切關注它們的一舉一動，也悄悄地保護它們不受人類的侵擾。但是有一天，那對天鵝狀態(tài)異樣，等黑鶴趕到時，已無力挽救它們，而它們留下的九只天鵝蛋又會有怎樣的境遇呢？在黑鶴的細心照料下，它們都一一成長為大天鵝了嗎？
《美麗世界的孤兒》
剛出生沒多久的馴鹿幺魯達和母鹿遭遇熊的襲擊，母鹿為了保護幼崽死去，少女柳霞把它養(yǎng)大。在一次火災中，柳霞和幺魯達相互扶持，跌跌撞撞地尋找生路。其間，竟遇到了熊、狼、狐、狼獾、野兔和狍子……這些平時水火不相容的動物，這時卻整齊劃一地穿梭在火墻間，憑著自己與生俱來的感覺逃離火區(qū)。
格日勒其木格? 黑鶴，蒙古族，自然文學作家、兒童文學作家，中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員，黑龍江省作家協(xié)會副主席，大慶油田作協(xié)名譽主席。與兩頭乳白色蒙古牧羊犬相伴，在草原與鄉(xiāng)村的接合部度過童年時代。出版有《黑焰》《鬼狗》《馴鹿之國》《黑狗哈拉諾亥》《狼谷的孩子》《叼狼》《王者的血脈：蒙古牧羊犬》等作品八十余部。曾獲中宣部“五個一工程”獎、全國優(yōu)秀兒童文學獎、陳伯吹國際兒童文學獎、“比安基國際文學獎”小說大獎、茅盾文學新人獎等多種獎項，有多部作品被翻譯成十余種文字輸出國外。
《馴鹿之國》
《鬼狗》
《叼狼》
《天鵝牧場》
《狼谷的孩子》
《美麗世界的孤兒》。
另一條道路
這是我的作品第一次以漫畫的形式與讀者見面。
首先必須要感謝所有的畫家，是他們給了我的作品一個新的表現(xiàn)形式，提供了一種新的可能性，或者說是新的生命。
文字與畫面，是不同的表現(xiàn)方式，但是，最終都是為了呈現(xiàn)給孩子們，讓他們可以通過不同的方式來了解我創(chuàng)作的故事。這些漫畫版作品，是對我目前文字作品的一種必要的補充或者說是注釋。
我創(chuàng)作文學作品的背景地，是中國北方的呼倫貝爾草原和大興安嶺森林地區(qū)，這些年我以田野調查的方式深入了解北方少數(shù)民族的地域變遷、文化沿襲、生活方式及群體意識，創(chuàng)作主要以蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等北方少數(shù)民族風俗及野生動物和自然環(huán)境為基礎，通過小說形式重構北方少數(shù)民族即將消逝的古老文化（包括蒙古族的游牧文化、使鹿鄂溫克人的馴鹿文化、鄂倫春族的狩獵文化等），尋求人類與自然和平共處的可能性。現(xiàn)在，我也選擇在這里生活。
近幾年，我發(fā)現(xiàn)一個問題。無論我在作品中描述得多么細致而貼切，無邊的呼倫貝爾草原和廣袤的大興安嶺原始森林，以及生活在其中的人們的生活方式，對我的讀者（大部分是孩子）來說仍然是遙遠而神秘的。草原和森林，對大部分讀者來說，都是遙遠的存在。
直到真正開始漫畫版圖書的制作，我才意識到，其實，這樣一種形式真的非常必要。在這些漫畫版圖書的創(chuàng)作中，畫家一直在跟我溝通，盡管我已經提供了大量的素材，仍然有好多生活的細節(jié)我需要解釋好久——馬籠頭和馬嚼子的區(qū)別，蒙古包里的布局是什么樣子，馬鐙的構造，牧羊犬的尾巴是直的還是卷的，狼攻擊羊群時是單獨還是結群……很多具體而復雜的問題，這些在北方的森林和草原里習以為常的生活，對外面的人來說卻是如此不可理解而又充滿趣味。
確實，對于畫家來說，畫我的作品，真的太難了，這個過程幾乎是進行了一次北方游牧和狩獵民族知識的全面培訓。
那么漫畫，這種新的形式，以畫面的形式更為直接地向讀者解釋了一切，顯然，這是對我的作品的一種延伸。
也正是因為如此，在漫畫的創(chuàng)作中，編輯和畫家都在追求展現(xiàn)所有的細節(jié)，只有這樣才能夠呈現(xiàn)給孩子們真正的森林和草原。通過這些真實的畫面，孩子們能夠看到北方的荒野，了解到生活在那里的人們與自然和諧共處，與所有的生靈共享這個世界。
另一條道路
這是我的作品第一次以漫畫的形式與讀者見面。
首先必須要感謝所有的畫家，是他們給了我的作品一個新的表現(xiàn)形式，提供了一種新的可能性，或者說是新的生命。
文字與畫面，是不同的表現(xiàn)方式，但是，最終都是為了呈現(xiàn)給孩子們，讓他們可以通過不同的方式來了解我創(chuàng)作的故事。這些漫畫版作品，是對我目前文字作品的一種必要的補充或者說是注釋。
我創(chuàng)作文學作品的背景地，是中國北方的呼倫貝爾草原和大興安嶺森林地區(qū)，這些年我以田野調查的方式深入了解北方少數(shù)民族的地域變遷、文化沿襲、生活方式及群體意識，創(chuàng)作主要以蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等北方少數(shù)民族風俗及野生動物和自然環(huán)境為基礎，通過小說形式重構北方少數(shù)民族即將消逝的古老文化（包括蒙古族的游牧文化、使鹿鄂溫克人的馴鹿文化、鄂倫春族的狩獵文化等），尋求人類與自然和平共處的可能性?，F(xiàn)在，我也選擇在這里生活。
近幾年，我發(fā)現(xiàn)一個問題。無論我在作品中描述得多么細致而貼切，無邊的呼倫貝爾草原和廣袤的大興安嶺原始森林，以及生活在其中的人們的生活方式，對我的讀者（大部分是孩子）來說仍然是遙遠而神秘的。草原和森林，對大部分讀者來說，都是遙遠的存在。
直到真正開始漫畫版圖書的制作，我才意識到，其實，這樣一種形式真的非常必要。在這些漫畫版圖書的創(chuàng)作中，畫家一直在跟我溝通，盡管我已經提供了大量的素材，仍然有好多生活的細節(jié)我需要解釋好久——馬籠頭和馬嚼子的區(qū)別，蒙古包里的布局是什么樣子，馬鐙的構造，牧羊犬的尾巴是直的還是卷的，狼攻擊羊群時是單獨還是結群……很多具體而復雜的問題，這些在北方的森林和草原里習以為常的生活，對外面的人來說卻是如此不可理解而又充滿趣味。
確實，對于畫家來說，畫我的作品，真的太難了，這個過程幾乎是進行了一次北方游牧和狩獵民族知識的全面培訓。
那么漫畫，這種新的形式，以畫面的形式更為直接地向讀者解釋了一切，顯然，這是對我的作品的一種延伸。
也正是因為如此，在漫畫的創(chuàng)作中，編輯和畫家都在追求展現(xiàn)所有的細節(jié)，只有這樣才能夠呈現(xiàn)給孩子們真正的森林和草原。通過這些真實的畫面，孩子們能夠看到北方的荒野，了解到生活在那里的人們與自然和諧共處，與所有的生靈共享這個世界。
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