"?《紅樓夢(mèng)》? ——潔癖的探討出現(xiàn)在宋代，一個(gè)不斷憂慮外患并且格外強(qiáng)調(diào)漢人正統(tǒng)的王朝，也許不是偶然的。在唐代，我們還可以看到像《三國(guó)典略》這樣的史書，把非漢族的西魏和北周政權(quán)視為正統(tǒng)；到了司馬光寫《資治通鑒》，這樣的歷史版圖已經(jīng)不可思議了，正統(tǒng)王朝非南朝的漢人政權(quán)莫屬。
?《金瓶梅》? ——（金蓮）在簾子下走過去的“那人”臨去七八次回頭的凝望中，突然生發(fā)出一種異樣的、矜持的光芒，完全不像她在屢屢低頭的小叔面前那么放肆，亦不像她在委瑣的丈夫面前那么悍然。情知自己的不是，她“叉手望他深深拜了一拜”，那人便也深深地還下禮去——每次讀到這里，我都忍不住詫異，這對(duì)貪歡男女的初次相見直如龍鳳對(duì)舞，那樣的宛轉(zhuǎn)，那樣的搖曳生姿。
?《牡丹亭》? ——在世上操持各種行業(yè)的人里面，農(nóng)人大概是富有時(shí)間觀念的，然而，農(nóng)人的時(shí)間緊迫感，和深閨中少女的時(shí)間緊迫感，雖然表面相似，卻有本質(zhì)的不同：農(nóng)人的時(shí)間是循環(huán)往復(fù)的，“一年一度過時(shí)光?！睉汛荷倥臅r(shí)間卻是直線型的，“如花美眷，似水流年?！笨臻g和時(shí)間意識(shí)的差異，定義了《牡丹亭》中兩個(gè)不同的世界：它們是平行的，但是，沒有機(jī)會(huì)交叉。
?《鹿鼎記》? ——在韋小寶這個(gè)喜劇型的邊緣人物身上，體現(xiàn)了想象中的、并不符合歷史真實(shí)性的“民族大團(tuán)結(jié)”。因?yàn)?，這種民族大團(tuán)結(jié)是二十世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，不是十七世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)?！堵苟τ洝废蛭覀兂尸F(xiàn)了一個(gè)雙重意義的想象的共同體，因?yàn)槿绻F(xiàn)代國(guó)家是一個(gè)想象的共同體的話，那么《鹿鼎記》里面那個(gè)滿漢攜手抗俄的中國(guó)就更是歷史的變形。
?《大話西游》? ——當(dāng)三藏突然唱起混合著粵語(yǔ)和英文歌詞的“Only You”時(shí)，我們看不到任何對(duì)于中國(guó)文化過去或者西方文化影響感到的焦慮，只有一種無政府主義式的游戲精神。它與任何意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅及其潛在的狹隘單薄背道而馳，然而卻象征了真正藝術(shù)創(chuàng)造力的本色：在中國(guó)文化里，在許多文化里，歡樂都是太遭到忽視、然而至為重要的道德價(jià)值。
?《鮑多雷諾》? ——文學(xué)與哲學(xué)都是游戲，和小孩子在大海邊用盡全副精神氣力滿懷喜悅地堆起一座沙堡無根本不同。賢人君子給了游戲一個(gè)惡名，真是可惜?；蛞詾橛螒蚺c正經(jīng)是兩回事，也是誤解。游戲的能力，和笑的能力，標(biāo)志了人與獸的區(qū)別；但也只有嚴(yán)肅的人、有力者，才能游戲。
?《弗里達(dá)》? ——世人似乎普遍喜歡的類型：落拓的藝術(shù)家，氣盛而不負(fù)責(zé)任的才子，不諳世事的科學(xué)家，清純的少年，現(xiàn)實(shí)的中年，等等。“類型”來自歸納與概括，它是了解與控制世界的手段，但是難免簡(jiǎn)單。人，特別是不尋常的人，就好像一部偉大的文學(xué)作品一樣，總是有一點(diǎn)東西，超出和大于“主題”。"
