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道教在中國，留下許多栩栩如生的神仙形象，如玉皇大帝、天蓬元帥、土地公公、月老、八仙等。《知•道》從道教石窟入手，有趣地回溯了這些神靈的來龍去脈：玉皇大帝本是一個(gè)跑龍?zhí)椎慕巧绾巫兂伞傲敝?？趙公明怎樣從隋代的討厭秋瘟，變成人間喜愛的財(cái)神？唐代名醫(yī)孫思邈如何完成從人到神的轉(zhuǎn)變？早年在民間影響不大的關(guān)羽，后來被抬為“關(guān)圣”，其間經(jīng)歷了什么樣的造神史？

《知•道》是一部全面考察道教石窟的作品。它帶您走進(jìn)繁復(fù)精美、神秘莫測的石窟藝術(shù)，重溫活靈活現(xiàn)、栩栩如生的道教人物，馳騁于那波云詭譎的歷史和政權(quán)。石窟的真實(shí)、歷史的縹緲，時(shí)空交織，包羅萬象。深山尋訪，問道知道，構(gòu)建一部雅俗共賞的石窟道教史。

蕭易，1983年生于江蘇揚(yáng)州，2005年畢業(yè)于四川大學(xué)中國語言文學(xué)基地班，現(xiàn)供職于《成都日?qǐng)?bào)》副刊部，《中國國家地理》《南方周末》等專欄撰稿人。曾出版《古蜀國旁白》《喚醒縱目神》《縱目神時(shí)代》《金沙》《古城舊事》等專著，《空山—寂靜中的巴蜀佛窟》于2012年由廣西師范大學(xué)出版社出版，并入選廣西師范大學(xué)出版社《30年300本書》。

南北朝 亂世之音

碑上仙境——發(fā)現(xiàn)中國最早的道教諸神

＊南北朝道教石窟哪去了？

隋 白衣天子

循金牛古道而來的道風(fēng)——綿陽西山觀、龍門埡、圣水寺

＊道家與道教

唐 眾妙之門

玄之又玄，眾妙之門——安岳玄妙觀

荒草與曠野中的道教神祇——?jiǎng)﹂w老君巖、王家河、鶴鳴山

＊道教護(hù)法神

荒草中的天外飛仙——仁壽石窟

石窟中的大唐女道士傳奇——丹棱龍鵠山、蒲江長秋山

宋 諸神之國

皇帝、宦官與道士——杭州通玄觀中的南宋道事

隱秘西南的南宋洞天——大足道教石刻

＊雷公電母風(fēng)伯雨師

元 全真風(fēng)云

那些與全真教有關(guān)的石窟——太原龍山

明 天子之道

天子腳下的道教故事——北京燒窯峪

一位明朝官吏眼中的道教石窟——洪雅茍王寨

鐫刻在巖壁上的《西游記》——廣佛洞、臥牛山、龍?zhí)蹲?

清 俗世傳奇

“湖廣填四川”家族的信仰史——巴中朝陽洞

一位清代鄉(xiāng)紳的理想國——張家界玉皇洞

＊土地與城隍

蕭易文質(zhì)彬彬，翩然學(xué)者狀，你很難把他與一個(gè)邁動(dòng)雙腳，奔走大地，探險(xiǎn)加考古的形象聯(lián)系在一起。但他確實(shí)如此。近些年他把目標(biāo)鎖定在少有人問津的道教石窟之上。他思之深，行之廣?！吨?#8226;道》這本書不僅僅把一處處鮮為人知的道教石窟披露出來，也不僅僅用他的思考和足跡把中國的歷史和道教石窟勾聯(lián)起來，更可貴的是他讓我們看到了蕓蕓眾生與道教密不可分的關(guān)系。

——單之薔 《中國國家地理》主編

分布各地的道教石窟，始自北朝，終于清代，跨越近1500年歷史。作者的敘述視角頗為獨(dú)特：有時(shí)他是一個(gè)隱身的全知全能的敘述者和評(píng)判者；有時(shí)他又是一個(gè)親歷者。全知視角使其有開闊視野，能讓他融合道教教義、史實(shí)、掌故，給讀者呈現(xiàn)石窟鑿造的歷史，諸神的來歷，百姓對(duì)神靈的祈望，以及造像風(fēng)格的嬗遞；而見證人的視角，講述自己的親歷或轉(zhuǎn)敘見聞，則以話語的可信性和親切性補(bǔ)充了全知視角的敘述，不但讀起來輕松，也拉近了讀者與道教藝術(shù)的距離，因此，是一部雅俗共賞的佳作。

——柳揚(yáng) 美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部主任

道教石窟遍布巴山蜀水，這不但是道教石窟最為密集的區(qū)域，而且也是中華道教的文化胎記，它們?cè)跁r(shí)光的漫漶之下，以孑遺的沉默銘刻著道教是如何與本土生活方式連為一體的。身為青年歷史學(xué)者、作家的蕭易，還有一個(gè)更為扎實(shí)的身份是田野考察者，他多年來用腳丈量、用心體察、用追蹤道教的蹤跡。

——蔣藍(lán) 朱自清散文獎(jiǎng)獲得者，文學(xué)田野考察者

從何知“道”？

欣賞——道教石窟藝術(shù)的收藏之作；

探尋——跟著本書尋找道教石窟的文化之旅；

理解——中國古典小說神仙形象的解密之書。