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陳衛(wèi)平*的《**頁(yè)與胚胎(明清之際的中西文 化比較)》系統(tǒng)地考察了明清之際約200年間的中西文 化，將明清之際的中西文化和近代的中西文化相聯(lián)系 ，把它看作是文化結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)過(guò)程的合乎邏輯的展開(kāi) ；是時(shí)代性和民族性、工具價(jià)值與時(shí)代價(jià)值、“中國(guó) 化”和不“失真”這三對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程；通過(guò)比較 而闡明明清之際的中西文化既是中西文化比較的** 頁(yè)，也是中國(guó)近代中西文化比較的胚胎。

緒論 近代中西文化比較的胚胎

節(jié) 明清之際文化的性質(zhì)

第二節(jié) 近代中西文化比較的歷史縮影

第三節(jié) 近代中西文化比較的矛盾端倪

第四節(jié) “兩代人做同一件事”的不同點(diǎn)

章 揭開(kāi)頁(yè)的歷史前提——明清之際中西文化比較的發(fā)生

節(jié) 傳教士東來(lái)和中西文化的相遇

第二節(jié) 王學(xué)和實(shí)學(xué)對(duì)西學(xué)流播的接應(yīng)

第三節(jié) 西方世界觀念與夷夏傳統(tǒng)的沖突

第二章 近代科學(xué)幼芽的夭折——科學(xué)家的中西科學(xué)比較和會(huì)通

節(jié) 比較西方“格致”學(xué)和儒家“格致”學(xué)

第二節(jié) 比較中西科學(xué)的思維方法

第三節(jié) 從“會(huì)通以求超勝”到“西學(xué)東源”

第三章 與西學(xué)的聯(lián)系及分離——后理學(xué)的思想家對(duì)西學(xué)的評(píng)價(jià)和吸取

節(jié) 方以智和王夫之論西學(xué)的“質(zhì)測(cè)”和“通幾”

第二節(jié) 戴震和焦循融西學(xué)于經(jīng)學(xué)

第四章 沖突與調(diào)和——西方傳教士的“天儒同異”之辯

節(jié) 天主教的儒學(xué)化

第二節(jié) 中西哲學(xué)的若干比較

第五章 儒家文化傳統(tǒng)的回?fù)簟y(tǒng)士大夫“破”西洋“邪說(shuō)”

節(jié) 用“華夏中心”論抵制西學(xué)東漸

第二節(jié) 用“義理為本”論否定“夷技”

第三節(jié) 用儒學(xué)天道觀和倫理觀駁斥天主教

第六章 節(jié)取技能而禁傳學(xué)術(shù)——封建君主對(duì)西學(xué)的選擇

節(jié) 末朝君主無(wú)可奈何的寬容

第二節(jié) 新朝君主局部限制的開(kāi)放

第三節(jié) 盛世君主中斷西學(xué)東漸

附錄一 徐光啟與明清之際思想世界的重建

附錄二 明清之際的西學(xué)流播與中國(guó)本土思想的接應(yīng)

主要參考文獻(xiàn)

索引

后記