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林語堂的中英文雙語創(chuàng)作為現(xiàn)代中國(guó)和世界留下了一份獨(dú)特而厚重的跨文化遺產(chǎn)。本書收錄了錢鎖橋、周質(zhì)平、陳子善等十余位中國(guó)及國(guó)際上的林語堂研究專家的評(píng)論文章，從歷史、文學(xué)、語言、哲學(xué)、翻譯乃至美食等角度，對(duì)林語堂的生平及其著述進(jìn)行了精彩而專業(yè)的評(píng)論。全書共分為四章，第一章著重考察林語堂在現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)思想史上的獨(dú)特地位 ；第二章著重探討林語堂在二十世紀(jì)二三十年代的文化實(shí)踐；第三章集中討論林語堂穿梭于中西之間的跨文化實(shí)踐；第四章集中闡釋林語堂在美國(guó)的著述。

錢鎖橋，香港城市大學(xué)教授，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)教授，主要研究方向?yàn)橹形魑膶W(xué)文化研究。1996年獲美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校比較文學(xué)博士。出版作品《小評(píng)論：林語堂雙語文集》《林語堂傳：中國(guó)文化重生之道》等。

引言　西式普適性和中國(guó)特性：作為跨文化批評(píng)家的林語堂

第一章　傳統(tǒng)與宗教：異類的知識(shí)旅程

在革命與懷舊之間：林語堂的思想與風(fēng)格

林語堂對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)特運(yùn)用

“一捆矛盾”：林語堂的基督教情結(jié)

第二章　語言與法律：二十世紀(jì)二三十年代的文化與政治

林語堂與現(xiàn)代中國(guó)的語文運(yùn)動(dòng)

林語堂與胡適日記中的平社

第三章　中西之間的跨文化之旅

林語堂之于“批評(píng)之批評(píng)的批評(píng)”：跨越中美的“自我表現(xiàn)”論

合作者或食人者？論林語堂《生活的藝術(shù)》中蒙田的角色

《吾國(guó)與吾民》的起源和反響

第四章　在美國(guó)闡釋中國(guó)和中國(guó)人

他的國(guó)家和他的語言：林語堂及他對(duì)中國(guó)事物的詮釋

中國(guó)“茶花”美國(guó)開：林語堂跨文化重塑“杜十娘”的動(dòng)因與策略

林語堂烹飪美食學(xué)的多重世界

研究林語堂的跨文化實(shí)踐需有一群不同文化背景的學(xué)者聚集一起，從不同角度共同切磋。這本批評(píng)集匯聚了這樣一群學(xué)者，首次對(duì)林語堂跨越中美的文學(xué)實(shí)踐所留給我們的跨文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位審視，應(yīng)該說代表了林語堂研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界的前沿。——錢鎖橋

林語堂所建構(gòu)之中國(guó)文化生動(dòng)、自由、豁達(dá)，無論以英文還是中文呈現(xiàn)，最終都是對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)，因?yàn)樗擅畹仡嵏擦藗鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的二元對(duì)立，尤其是關(guān)于“中國(guó)文化”的陳詞濫調(diào)?！_福林

林語堂堅(jiān)信，“僵化”的文學(xué)規(guī)則桎梏傷害“性靈”，不管這些規(guī)則是由傳統(tǒng)經(jīng)典確定還是遵循現(xiàn)代科學(xué)主義原則。我們可以欣賞經(jīng)典作品，但把經(jīng)典當(dāng)作教條，則差矣，因?yàn)椴灰耍覀冇肋h(yuǎn)是在當(dāng)下閱讀經(jīng)典。——蘇迪然

林語堂擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧俏幕g的中介和譯者：他雖然代表的是一種外國(guó)文化，但同時(shí)又能以一種為美國(guó)讀者所熟悉和理解的方式介紹中國(guó)。換句話說，林語堂在作者和讀者之間建立起了共通點(diǎn)?！n明愈