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本書對西方詮釋學的發(fā)展史進行了系統(tǒng)而清晰的梳理，向讀者展現(xiàn)了當代詮釋學內(nèi)部的論爭與對話，同時作者還分析了詮釋學的中國化，比較了中西方詮釋思想并且探索了馬克思主義詮釋學的構(gòu)建，是一部全面了解詮釋學的詳實之作。

潘德榮教授的《詮釋學導論》初版于上個世紀末，對于國人了解、研究西方詮釋學的發(fā)展以及發(fā)掘中華文化傳統(tǒng)中的詮釋思想起到了重要的推動作用。此書不僅對現(xiàn)代西方詮釋學的四大主流類型，即一般詮釋學、體驗詮釋學、此在詮釋學和語言詮釋學的發(fā)展史進行了系統(tǒng)、清晰的梳理，而且向讀者展現(xiàn)了當代詮釋學內(nèi)部的論爭與對話，更為難能可貴的是，作者還對詮釋學的中國化、中西方詮釋思想的比較，以及馬克思主義詮釋學的構(gòu)建進行了有益的探索。

“智慧的探索叢書”收入了華東師范大學哲學學科幾代學人的哲學論著，展示了幾代學人的智慧之思。

本書對西方詮釋學進行了系統(tǒng)的梳理，并且對中西方的詮釋學思想進行了比較，進而解讀了馬克思主義所構(gòu)建的詮釋學，清晰地介紹了西方詮釋學的發(fā)展，對研究西方詮釋學以及中西詮釋學思想有重要的意義。

潘德榮，男，1951年生，德國魯爾大學哲學博士。曾任安徽師范大學哲學教授、政教系主任，《安徽師范大學學報》主編，德國魯爾大學黑格爾檔案館訪問學者，瑞士Luzern大學“哲學與文化”課程講座教授。1995年起享受國務院專家津貼。2000年從德國留學回國，現(xiàn)任華東師范大學國家二級教授、華東師范大學終身教授，外國哲學專業(yè)及宗教學專業(yè)博士生導師、哲學系學位委員會主席，哲學系博士后流動站站長，上海社會科學院哲學所兼職教授，華東師范大學覺群佛教文化研究所所長，華東師范大學詮釋學研究所所長，華東師范大學涵靜書院院長，華東師范大學普陀山教研實踐基地主任。

導論

第一章 前詮釋學

第一節(jié) 前詮釋學的兩個源頭：宗教與法律

第二節(jié) 詮釋學的兩個直接來源

第三節(jié) 前詮釋學

第二章 一般詮釋學

第一節(jié) 浪漫主義詮釋學

第二節(jié) 被遺忘的施萊爾馬赫

第三節(jié) 辯證法和詮釋學

第四節(jié) 一般詮釋學

第五節(jié) 詮釋學的規(guī)則

第六節(jié) 一般詮釋學的特征

第三章 體驗詮釋學

第一節(jié) 體驗概念

第二節(jié) 精神科學的基礎(chǔ)

第三節(jié) 精神科學與自然科學

第四節(jié) 理解與解釋

第五節(jié) 理解與解釋，還是理解或解釋

第四章 此在詮釋學

第一節(jié) 此在的現(xiàn)象學

第二節(jié) 可能性

第三節(jié) 理解與理解的前結(jié)構(gòu)

第四節(jié) 理解的循環(huán)

第五節(jié) 歷史性和時間性

第六節(jié) 海德格爾與詮釋哲學

第五章 語言詮釋學

第一節(jié) 理解的語言性

第二節(jié) 對話的辯證法

第三節(jié) 傳統(tǒng)與理性

第四節(jié) 理解、解釋與應用

第五節(jié) 效果歷史意識和視界融合

第六節(jié) 真理與方法

第七節(jié) 時間間距

第六章 來自內(nèi)部的分歧與批判

第一節(jié) 貝蒂：作為精神科學一般方法論的詮釋學

第二節(jié) 哈貝馬斯：批判的詮釋學

第三節(jié) 利科爾：文本詮釋學

第四節(jié) 赫施：闡釋的有效性

第五節(jié) 解構(gòu)主義詮釋學

第七章 詮釋學的中國化研究：本體詮釋學

第一節(jié) 本體詮釋學的“本體”概念

第二節(jié) 和諧的辯證法

第三節(jié) 知識與價值

第四節(jié) 理解的循環(huán)

第五節(jié) 本體詮釋學的方法論原則與中國哲學之重建

第六節(jié) “新”新儒學與本體詮釋學

第七節(jié) 時代精神與新哲學的特征

第八節(jié) 傅偉勛：創(chuàng)造的詮釋學

第八章 中西方詮釋思想之比較：文字與詮釋

第一節(jié) 文字與語言

第二節(jié) 文字的演化

第三節(jié) 文字的意蘊與思維方式

第四節(jié) 意義的增長與理解規(guī)則

第五節(jié) 從訓詁到詮釋

主要參考文獻

索引

再版后記