異域兒童眼中的三重景觀
周明剛/兒童文學(xué)研究者
作為一個遙遠(yuǎn)而陌生的國度,敘利亞在很多中國人心中恐怕只是“中東”、“伊斯蘭”、“小國家”等刻板而粗糙的形象,耳聞目睹最近的報道后又會加上“戰(zhàn)亂”、“極端分子”、“恐怖襲擊”的標(biāo)簽。對于這塊世界古老文明之一的發(fā)源地, 我們所知甚少,可供閱讀的作品也并不很多。在這樣的語境下,德國作家拉菲克·沙米的小說《手中都是星星》以異域兒童眼中的多維景觀,打開了一個展現(xiàn)敘利亞乃至整個中東世界的窗口,為中國讀者尤其是孩子們提供了了解當(dāng)?shù)厣?、文化與兒童樣貌的機會。
一個中東地區(qū)的孩子如何生活?和中國孩子一樣嗎?這是小讀者最先想要知道的。作家凝聚筆力書寫敘利亞兒童的生活,展示中東文化背景和特殊地緣政治中的兒童生活景觀。
作者從縱橫兩方面來構(gòu)成該景觀,縱向主要從空間上呈現(xiàn):大馬士革老城中兒童的嬉戲;黎巴嫩修道院內(nèi)刻板壓抑的生活;面包店艱苦的工作;學(xué)校里沖突與趣味并存的學(xué)習(xí);在咖啡館、報社、書店、電影院乃至夜總會的工作與游歷;送葬路上的反抗與斗爭……這些空間生活連綴起來,組成了一幅斑斕的拼圖,讓小讀者得以窺見異域兒童的生活狀態(tài)。
橫向則按時間發(fā)展順序,呈現(xiàn)了一個少年的成長歷程——三年半的時間橫跨了少年14歲到近18歲的人生。作者對這個時間橫截面的選取有著精心的考量,因為這段時間恰恰是一個人形成相對成熟穩(wěn)定的三觀和人生目標(biāo)的關(guān)鍵時期,最適宜表現(xiàn)各種戲劇化沖突,挖掘個體成長的動力源。 在“我”的成長歷程中,三個關(guān)鍵人物深刻地影響了“我”, 促成了“我”的轉(zhuǎn)折性變化:沙林伯伯妙趣橫生的故事和對 世界的獨特理解促使“我”孕育出志向的種子,卡提布老師誘發(fā)和澆灌著“我”寫作的幼芽,而記者哈比比則促成了“我” 對寫作真諦和生活真意的領(lǐng)悟。沙林伯伯予“我”智慧、卡提布予“我”志趣,哈比比予“我”勇氣。同時,朋友劇本被盜、出版詩集、失學(xué)-出走計劃以及“良師”去世和“益友” 被捕等關(guān)鍵事件也磨礪了“我”的意志、豐富了“我”的經(jīng)驗、鍛煉了“我”的心態(tài),使一棵小樹得以倔強地展開枝丫。
在縱橫交錯中,作家將“我”的人生定位在當(dāng)代敘利亞的時空坐標(biāo)中,主人公所浸潤其中的宗教、政治、文化是中國孩子不曾了解的,因而也獨具吸引力——由陌生感產(chǎn)生的好奇心是兒童閱讀的第一推動力。但不管怎樣,當(dāng)我們深入 閱讀下去,于異域生活表象下觸摸到的仍然是一顆普天下同樣純真、善良、頑皮和懵懂的童心,小讀者既獲得了閱讀趣味和新鮮的體驗,也在兒童天性的維度上與“我”產(chǎn)生了共鳴。也正是這顆童心,讓出身底層的“我”在屢遭坎坷和挫折之后,仍能保持自尊、自強與不屈的正義感,不放棄對貧窮與動蕩中的祖國和民族的希望。
如果說第一重景觀是“我”的故事,第二重景觀則是“我”與“我的世界”的故事。雖然主人公曾經(jīng)在黎巴嫩生活過一段時間,但“我的世界”仍然主要局限于被稱為“天國 里的城市”的大馬士革,它擁有獨特的人文風(fēng)情和美妙的自然環(huán)境,人們傳說:“真主寵愛誰,就把誰安頓在大馬士革?！辈贿^在作者筆下的大馬士革,我們看不到多少美景和富饒。文學(xué)中所有的風(fēng)景都是“人的風(fēng)景”,“我”生活的圈子是城市貧民階層,因而讀者看到的也主要是大馬士革城市貧民的生活一隅。大馬士革的世俗生活場景在小說中鋪展開來, 從理發(fā)店到蔬果店、從廣場到集市、從咖啡館到電影院……這些普普通通的敘利亞人樂觀善良、風(fēng)趣幽默,待人真摯熱情,街坊吵架轉(zhuǎn)身就已忘卻,重又坐在一起和和氣氣地喝茶。
“我”陪媽媽在集市上買布料的那一段描寫尤為精彩,在討價還價的“拉鋸戰(zhàn)”中,買賣雙方的心理被不露痕跡地刻畫出來,他們的對白極為精練生動、幽默風(fēng)趣。小說有著濃重的自傳色彩。作者移民德國前曾在敘利亞居住多年,是一位面包師的兒子,對當(dāng)?shù)刎毭裆钣兄S富的體驗和敏銳的觀察。他在小說中擅長用白描的方式,以精 練的語言揭示人物的內(nèi)心活動,使人物形象躍然紙上。作者筆下的普通敘利亞人大多可愛而善良,但又不乏小市民的一些缺點,顯得真實可信、血肉飽滿?？傮w來看,這些片段式的情節(jié)大多像風(fēng)情速寫,但也在局部著力布墨、刻畫入微、善抓特點,濃淡交錯中讀來趣味十足。
如果說作者對敘利亞世俗生活飽含感情,對宗教和政治生活的態(tài)度則截然不同。作者對宗教往往持保留態(tài)度,但這并非作者對宗教不敬,而是出于對現(xiàn)實中某些團(tuán)體借宗教之名行私利之實的憤怒:“清真寺是用大理石蓋成的,而我們的小屋卻破破爛爛的,泥土還會掉到頭上。陽光照耀在清真寺的廣場,人們卻悶死在潮濕陰暗的洞穴里?！薄隘傋幼寣W(xué)者閉嘴”的故事反映了作者對某些狹隘宗教思維的不屑,“真可惜他們沒有跟著那瘋子走出去!”作者既表明了自己的態(tài)度和慨嘆,也在瘋狂與清醒的對比中暗藏嘲諷,今時今日看來依然意味深長。
而作者對敘利亞政治生活的相關(guān)描寫,也不乏對政府腐敗和“城頭變幻大王旗”的譏諷,但更多的是對國家和普通人命運的憂思,以及對現(xiàn)實政治的抗議和對言論自由被鉗制的機智應(yīng)對。多數(shù)情況下,作品中敘利亞的政治生態(tài)是通過成人的談?wù)?、媒體的報道來虛寫的,呈現(xiàn)上層與底層之間的階層沖突。直到“我”執(zhí)意成為記者,意欲表達(dá)真實的敘利亞,政治才越來越深地介入到“我”的生活中,階層沖突也轉(zhuǎn)換為真實與虛偽、崇高與卑劣之間的沖突。
宗教和政治是一道無處不在的暗影,影響著敘利亞普通人的生活狀態(tài),也在相當(dāng)程度上左右著“我”的人生選擇。
最后是包容著“我”和“我的世界”的文化多元景觀。敘利亞位于“兩洋三洲五海之地”,具有極為多元的民族與文化。小說中“我”破譯瘋子紙條的情節(jié)是耐人尋味的,幫助“我”翻譯紙條上內(nèi)容的人有希臘裔汽車修理工、波斯裔香料商人、猶太蔬果販、西班牙小提琴制作商、意大利裔糕點師傅、兩家?guī)鞝柕伦迦艘约皝喪鋈私烫美锏哪翈?。多元民族及相?yīng)的七種文字映射出敘利亞的文化根基,巧妙地寫出敘利亞的多元與多彩。讀完這一節(jié),讀者也不禁會感慨:“現(xiàn)在我才知道,原來這里住著這么多不同國籍的人?！?
另一方面,它隱含著作者的看法:如此博學(xué)智慧的人在敘利亞現(xiàn)實中淪為瘋?cè)撕推蜇?社會的不合理是不言而喻的。而瘋?cè)说姆N種瘋言瘋行進(jìn)一步揭露出現(xiàn)實的瘋癲,仿佛魯迅 筆下的“狂人”,以自身的“瘋”燭照出現(xiàn)實所謂的“正?！?之悖謬。作者借瘋子之手寫下“彩虹鳥”的故事,似乎為敘利亞乃至整個世界指出一條擺脫動蕩與沖突的路:掙脫物欲的枷鎖,建構(gòu)多元、自由、和諧共生的世界——而對作家來說,多種文字建構(gòu)的文學(xué)世界就是他們的“巴別塔”與“理想國”。
日記體小說作為兒童文學(xué)的常見樣式,已經(jīng)被作家們使用得相當(dāng)成熟。它非常適于表現(xiàn)瑣碎的生活化圖景,達(dá)到記錄社會景觀、袒露人物內(nèi)心活動和加強作品真實性與親切感的目的。但在這部作品中,它還有特殊的意義。正如沙林伯伯所言:“如果我學(xué)會寫字,就能留住青山、田野、山谷,還有玫瑰莖上的每一根刺?！币粋€少年三年半的日記在歷史與 現(xiàn)實面前也許微不足道,但卻是一段時間與空間的真實縮影, 使“我”所經(jīng)歷的事物經(jīng)由書寫走向“不朽”。從這個意義上來說,《手中都是星星》超越了一般日記體兒童小說的局限, 將觸角伸向社會與文化景觀,宣示更為豐富和廣闊的世界, 為當(dāng)代敘利亞和人類社會書寫了一段不會朽壞的記憶。這樣的寫作野心使作品具有了更寬廣的視野和更深厚的文化基礎(chǔ), 使對兒童生活世界的文學(xué)表達(dá)更加堅實與合理,從而為童年敘事開拓了新的寫作疆域。
