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《伯希和北京日記》是伯希和的義和團運動親歷記錄。1899—1901年，伯希和在越南、中國各地游歷，義和團運動爆發(fā)時，他恰好在北京，親歷了使館區(qū)被義和團圍攻的全過程，隨時局的發(fā)展，他抽零碎的時間將自己的所見所聞記錄在小紙片上。在這種特殊環(huán)境下寫出的日記是零散的、碎片化的，然而極具現(xiàn)場感。法蘭西學(xué)院的編者將日記手稿詳加辨認(rèn)、整理，原樣呈現(xiàn)出來，并且補充了伯希和第二次在遠東地區(qū)生活時的日記，盡可能完整呈現(xiàn)這位學(xué)術(shù)大師青年時代充滿冒險性的東方學(xué)術(shù)之旅。

保羅•伯希和(Paul Pelliot，1878—1945)，世界著名的法國漢學(xué)家、探險家。曾師從法國漢學(xué)家沙畹等人，致力于中國學(xué)研究。伯希和的漢學(xué)研究精湛淵博，涉及語言文字、考古藝術(shù)、宗教文化、東西交通，以及邊疆史地等方面。

前言

１８９９ 年出訪記

第一部

第二部

第三部

見證

書信往來

１９０１ 年的出訪

譯名對照表

參考書目

譯后記

《晚清稀見中外關(guān)系史料叢書》序

周振鶴

雖然史料不是史學(xué)，但無史料卻成就不了史學(xué)。一切以論代史的著作自然遭人鄙棄，即使以論帶史的思路也依然不是一條正確的治史途徑。一切能推動歷史學(xué)發(fā)展的著述無不以歷史真正面貌的追索為最基本的要求，然而歷史真面貌的呈現(xiàn)又無不以豐富真實的原始史料為基礎(chǔ)，離開史實，歷史無由存在。但通常，史實的追求是很不容易的。歷史研究者容易為表面現(xiàn)象所迷惑，為歪曲了的史實所導(dǎo)引，進而作出錯誤的判斷。但這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有時并不都是歷史研究者主觀的錯誤，而可能是客觀上的原因。就像看戲一樣，我們只能看到臺前的表演，看不到幕后的化裝，我們只注意于主角的活動，而忽視配角甚至龍?zhí)椎谋憩F(xiàn)。即使我們很注意所有角色的表演，但我們總以為那就是歷史的真實，而未意識到這原是他們在導(dǎo)演說戲之下的表演，說白了，他們是在做給攝影機拍攝的，而不是給觀眾表演的。即使戲劇是直接演給觀眾看的，但依然有兩派表演理論的沖突，一派是本色的，一派是表演的。歷史現(xiàn)象的發(fā)生有時也往往如此，我們只注意到各色歷史人物的臺前的表演，看不到他們在幕后的舉止，不是我們不愿意看到他們的真面目，而是舞臺限制了我們。因此歷史的研究不能不注意于搜集臺前之外的幕后史料，主角之外的配角表演，政治軍事外交以外的經(jīng)濟文化往來，正式使節(jié)會談之外的私人交往與接觸，典籍公文記載以外的私人信函日記，冠冕堂皇演說背后的流言蜚語，只要有助于歷史真相的披露，就無一不是可用的史料，就無一不可以用來使歷史顯露其本來的真相。本叢書所要展示的正是這一目的，以稀見的，但又不失為關(guān)鍵的史料的披露為范圍，不論文獻的語種，但以外文為主要對象。這些文獻或以手稿形式存在，或雖已出版而被查禁，或未被查禁但卻流傳不廣，或在外部世界雖有流傳，而國人卻少有所聞，盡量為之網(wǎng)羅。然主編者與出版社囿于所聞，見識未廣，亟希望史學(xué)界內(nèi)外有同好者加以推薦或自薦，以使本叢書能夠臻于充實，至于有用，則編者幸甚，讀者幸甚。

晚清歷史之重要中外于今已有共識，身在其中之人，已深感其為三千年未有之變局，身在今天之人或曰沒有晚清哪來五四，或曰晚清乃中國現(xiàn)代化的準(zhǔn)備期。然雖晚清去今未遠，而資料之喪失或未曾開發(fā)者仍為數(shù)甚多?；蛘咭虍?dāng)事者有所忌諱，不欲公刊；或者因有關(guān)當(dāng)局以利益關(guān)系，一開始就被列為禁書；或者當(dāng)時未顯其為要聞，而在后世今日看來乃是解決歷史疑案之鎖鑰。所有這些都應(yīng)該盡量發(fā)掘，刊布于世，既充實史料之大庫，復(fù)使歷史真相更趨于明晰，甚或改變原來的歷史定論。本社前已出版兩種相關(guān)的叢書，一是《來華基督教傳教士傳記叢書》，一是《晚清駐華外交官傳記叢書》，目的都是為了使歷史的面貌更加豐滿真實。本叢書則更為直接，采用的盡量是未曾加工或相對原始或基礎(chǔ)的史料，其于歷史研究的作用恐怕對比以上兩種叢書有過之而無不及。首批推出的兩種材料都是法文原版，一是加略利有關(guān)中法黃埔條約談判的日記，一是伯希和進入敦煌藏經(jīng)洞的筆記。加略利恐怕一般人不大曉得，但他卻以譯員的身份掌握了中法談判的最機密的材料，所以他關(guān)于此次談判的日記甫一出版就被禁行，為的是避免泄漏法國侵略外交的核心機密，所以此日記存世者不過十部而已。今天的讀者自然會批判性地進行閱讀，以為了解彼段歷史的參考，復(fù)對其中的關(guān)鍵人物如耆英有中文資料以外的新認(rèn)識。至于伯希和，雖然在中國是無人不識，但他的敦煌藏經(jīng)洞筆記卻在生前從來沒有準(zhǔn)備刊行。原因不言自明，他不愿被人看成是小偷強盜。而即使是在給自己備忘的筆記中，他也留了一手，始終不透露他付給王道士多少錢。一百年后的2008年，這本筆記的原版通過掌握不同語種的三位人士的努力才得以整理印行法文版，但如果不加以漢譯，相信許多讀者是難以一親其芳澤的。另外，他于義和團運動時正在北京公干，也留下一本分量不大的日記，同樣具有參考價值。這三種書是首批要給大家介紹的。類似的外文著述為數(shù)不少，我們希望能夠一部一部推薦給大家，步子不會快，但希望能一直走下去。是為序。

歷史的研究不能不注意于搜集臺前之外的幕后史料，主角之外的配角表演，政治軍事外交以外的經(jīng)濟文化往來，正式使節(jié)會談之外的私人交往與接觸，典籍公文記載以外的私人信函日記，冠冕堂皇演說背后的流言蜚語，只要有助于歷史真相的披露，就無一不是可用的史料，就無一不可以用來使歷史顯露其本來的真相。

——周振鶴

《伯希和北京日記》（Carnet de Pékin 1899-1901）是伯希和的學(xué)生韓百詩（Louis Hambis）和法蘭西學(xué)院圖書館館員Duverdier根據(jù)法蘭西學(xué)院收藏的伯希和筆記整理出版的。這份筆記一直與他的其他著作手稿、札記放置一處，在他身后陸續(xù)刊出。日記起于1899年8月15日至1901年6月21日止，包括了前兩次的行程。入華路線是從河內(nèi)到海南，再轉(zhuǎn)經(jīng)香港到上海……又在法租界徐家匯結(jié)識了一些知名教士和三個環(huán)游世界的旅行者。隨后，他經(jīng)煙臺、天津，3月29日抵達北京，4月24日轉(zhuǎn)道天津返回。義和團運動爆發(fā)時，伯希和及其同行者正在長辛店一帶。此后伯希和的北京日記就成了義和團運動親歷記，記載了對峙各方的官私消息進展。

——王楠《伯希和的三次中國之行與早期漢學(xué)研究》，原載《國際漢學(xué)研究通訊》第十期

1. 伯希和的義和團運動親歷記，提供第一手史料，記錄的情節(jié)跌宕起伏、驚心動魄，讓讀者如臨歷史現(xiàn)場；

2. 義和團運動研究、中國近代史、近代漢學(xué)史研究不可或缺的史料；

3. 完全遵照日記原樣錄排，首都披露伯希和北京之行的珍貴圖片。

4. 伯希和是西方漢學(xué)界的巨擘，本書可謂其傳奇生涯早期的記錄。