引子
知行合一讀陽(yáng)明
知行合一，是陽(yáng)明心學(xué)的核心內(nèi)容，也可視為心學(xué)宗師王陽(yáng)明恪守一生的座右銘。這四個(gè)字表面看來(lái)十分簡(jiǎn)明，內(nèi)中卻頗多奧妙。想要理解王陽(yáng)明，看懂他的心學(xué)，只了解理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要把陽(yáng)明先生的一生經(jīng)歷和他的學(xué)術(shù)理論合為一體，視陽(yáng)明心學(xué)理論為“知”，以陽(yáng)明先生一生經(jīng)歷為“行”，知行合一，互為借鑒，相互滲透，才能讀懂心學(xué)，讀懂陽(yáng)明先生。
陽(yáng)明心學(xué)大講良知，力圖“簡(jiǎn)易”，但自古而今，陽(yáng)明心學(xué)卻也并不易懂。究其原因，是陽(yáng)明心學(xué)有三奇。
第一奇，陽(yáng)明先生是心學(xué)宗師，首創(chuàng)知行合一之說(shuō)，大舉致良知之教，他自己早年卻是個(gè)心學(xué)門外漢，渾渾噩噩無(wú)知無(wú)覺(jué)，直到三十五歲那年上奏蒙冤，下獄受苦，困居龍場(chǎng)，一夜悟道，即成宗師，這一“悟”令后人斥其學(xué)說(shuō)為“禪”，說(shuō)三道四，亂了心學(xué)的章法。
第二奇，陽(yáng)明心學(xué)自創(chuàng)立之后，贊譽(yù)者眾而毀謗者亦眾，贊者視其為救國(guó)救民之明燈；毀者謂其是破國(guó)傾家之禍水。譽(yù)至極，毀亦至極，令人咋舌。
第三奇，陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)于中國(guó)，在本國(guó)逐漸湮滅，寂寂無(wú)聲，反而在鄰邦日本大放異彩，使這個(gè)小小島國(guó)兩度稱雄于世。其后中國(guó)在大敗之余，不得不以東鄰為師，從日本將心學(xué)重新引入，現(xiàn)在心學(xué)回到中國(guó)前后已有數(shù)十年了，卻依然寂寂無(wú)聞……
中國(guó)本土的哲學(xué)思想，被實(shí)踐證明是行之有效的，可偏就不能在中國(guó)的土地上開枝散葉，真是奇怪至極。
說(shuō)起心學(xué)的起源，不能不提到南宋名儒陸九淵。
陸九淵，字子靜，世稱象山先生，今江西撫州金溪縣人，早年舉進(jìn)士，做過(guò)些不大的官職，病死在任上。陸九淵一生講學(xué)多，著述卻少，以“心即理”和“自存本心”為學(xué)術(shù)主旨，提出“天之所以與我者，即此心也，人皆有是心，心皆具是理，心即理也”，認(rèn)為成圣賢只在于講明本心，不假外求。
陸九淵的學(xué)說(shuō)是以孟子的性善論為基礎(chǔ)，他認(rèn)為：“古人教人，不過(guò)存心，養(yǎng)心，求放心，此心之良，人所固有，人惟不知保養(yǎng)而戕賊放失之耳。茍知其如此，而防閑其戕賊放失之端，日夕保養(yǎng)灌溉，使之暢茂條達(dá)，如手足之捍頭面，則豈有艱難支離之事？”因其所教多稱“心即理”，強(qiáng)調(diào)“存心養(yǎng)心”，故其學(xué)說(shuō)被世人稱為“心學(xué)”。
陸九淵在世時(shí)，他所創(chuàng)立的心學(xué)與朱熹所宣講的理學(xué)并駕齊驅(qū)，然而朱、陸去世后，被朱熹整合起來(lái)的理學(xué)逐漸被統(tǒng)治者接受，元仁宗愛育黎拔力八達(dá)把理學(xué)定為當(dāng)時(shí)科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，到明朝仍沿用這一制度，專以朱熹所著的《四書集注》作為考試的命題，由此確立了理學(xué)的學(xué)術(shù)正統(tǒng)地位，而心學(xué)逐漸被邊緣化了。
到明朝中葉，隨著封建獨(dú)裁越來(lái)越強(qiáng)化，哲學(xué)思想的空間越來(lái)越狹隘，隨之引發(fā)的社會(huì)人心日趨敗壞，正如王陽(yáng)明所說(shuō)，“士皆巧文博詞以飾詐，相規(guī)以偽，相軋以利，外冠裳而內(nèi)禽獸，而猶或自以為從事于圣賢之學(xué)”，已是病入膏肓，不治不行了。而當(dāng)此時(shí)，朱子理學(xué)已經(jīng)固化為困人思想的樊籠，陸子心學(xué)則被邊緣化，從者日稀。用什么辦法救社會(huì)拯人心？王陽(yáng)明于眾說(shuō)紛紜之中，聰明地選擇了孟子之學(xué)作為突破口，以陸九淵“心即理”的心學(xué)思想為基礎(chǔ)，建立一套有效的濟(jì)世救人之學(xué)。在《別黃宗賢歸天臺(tái)序》中，王陽(yáng)明說(shuō)道：“顏?zhàn)記](méi)而圣人之學(xué)亡，曾子唯‘一貫’之旨傳之孟軻，終又二千余年而周、程續(xù)”，把孔子、孟子以及周敦頤、程灝、程頤諸大儒的學(xué)說(shuō)巧妙地連接為一體，借此為自己的陽(yáng)明心學(xué)正了名。
正名，這是孔夫子早年周游列國(guó)，流落衛(wèi)國(guó)時(shí)“發(fā)明”出來(lái)的一項(xiàng)政治技巧。在中國(guó)社會(huì)中，不論做什么事，也無(wú)論其是正是邪，總要盡力為自己“正名”。陽(yáng)明借孟子之言為自己的學(xué)說(shuō)正名，是個(gè)聰明的舉措，于是當(dāng)他的學(xué)說(shuō)被統(tǒng)治者質(zhì)疑的時(shí)候，就有人站出來(lái)為他辯白，說(shuō)：“‘致良知’實(shí)本先民之言，蓋致知出于孔氏，而良知出于孟軻性善之論?！彪m然最終辯護(hù)失敗，陽(yáng)明心學(xué)還是遭禁，但起碼這個(gè)“辯護(hù)”還算有力。
其實(shí)陽(yáng)明心學(xué)雖得于孟子之學(xué)，卻并不因襲于此，而是借孟子“良知”二字大做文章，極力發(fā)揮，其內(nèi)涵與成就皆高于孟子。
孟子雖談良知，卻不言“知行”，只是把良知與存心養(yǎng)性放在一處，而陽(yáng)明先生談良知，卻盡是在“知行”二字下工夫，以至于后期理論達(dá)到了“致良知”的極點(diǎn)，最終肯定自我，明體達(dá)用，在明朝那個(gè)封閉壓抑的社會(huì)環(huán)境中，盡其所能展現(xiàn)了哲理與人性的光輝，其光芒既照亮了孔孟思想，同時(shí)又超越了孔孟，達(dá)至更高境界。
陽(yáng)明心學(xué)得孟子學(xué)說(shuō)之“神”而另做發(fā)揮的同時(shí)，也得陸子心學(xué)之“形”以豐富自己。陸九淵說(shuō)：“欲之多，則心之存者必寡，欲之寡，則心之存者必多?！倍蹶?yáng)明由此推出“去得人欲，便識(shí)天理”，由此推出自覺(jué)、良知、知行合一、致良知等一系列理念，一步步將自己的學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為一個(gè)完善而豐富的學(xué)術(shù)體系，在明朝中葉形成了曾一改社會(huì)風(fēng)氣的“陽(yáng)明心學(xué)”。陽(yáng)明先生自己也被后人贊為“震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也”。
在中國(guó)哲學(xué)中，沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)像陽(yáng)明心學(xué)這樣重視實(shí)踐，重視經(jīng)世致用；在中國(guó)哲人里，沒(méi)有一個(gè)像王陽(yáng)明這樣遭遇坎坷，絕境求生。從無(wú)知無(wú)覺(jué)到良知覺(jué)醒，從悟出“知行合一”到力行“知行合一”，從致良知之高遠(yuǎn)而達(dá)于圣人境界到六次突圍，瀝血嘔心，驚心動(dòng)魄。
在中國(guó)歷史上，王陽(yáng)明有幸與孔、孟兩位夫子齊名，被后世并稱為“圣人”，而他的悟道成圣之路，卻是從一場(chǎng)幾乎奪去他性命的災(zāi)難開始的。
第一次 直視黑暗，看破愚忠
一官二代的升遷路線圖
王陽(yáng)明不是普通人家的孩子，他出生在大明王朝第一流的官僚家庭。他的父親王華是成化十七年（1481）辛丑科狀元，到正德元年（1506）已經(jīng)擔(dān)任禮部左侍郎，成為內(nèi)閣輔臣最重要的候選人之一。
老父親官做得如此順利，王陽(yáng)明庇蔭其下，自然也是順風(fēng)順?biāo)?。弘治十二年?499），王陽(yáng)明二十八歲時(shí)考中進(jìn)士，被安排到工部“觀政”，也就是實(shí)習(xí)。他剛到崗就接了一個(gè)大“工程”，為剛剛?cè)ナ赖拿麑⑼踉叫藿昴?，這次他認(rèn)認(rèn)真真地實(shí)習(xí)了一次。后來(lái)他并沒(méi)有在工部任職，而是去了刑部，擔(dān)任云南清吏司主事。
在云南清吏司主事位上僅僅待了一年——還不滿一年呢，王陽(yáng)明這位小小的六品主事就被外派到淮揚(yáng)、直隸去審決死囚。這是刑部主事所能接受的最重要的外派職務(wù)，也是一種極為重要的鍛煉。其后王陽(yáng)明因?yàn)樯眢w不好，回老家休養(yǎng)了足足兩年，弘治十七年（1504）才回到京師繼續(xù)擔(dān)任刑部主事。過(guò)了半年，他又接到了一個(gè)六品主事所能得到的最重要的任命——山東省鄉(xiāng)試主考官。更有意思的是，他這個(gè)職位不是經(jīng)由禮部衙門委派的，倒是山東巡按御史陸偁主動(dòng)向禮部“推薦”的。
巡按御史，是和布政、按察、都指揮齊肩的高官，是朝廷派到地方上的耳目風(fēng)紀(jì)之臣，這樣一位重要的臣子，卻向朝廷推薦一個(gè)剛在刑部任職四年（其中還有兩年在休病假）的主事?lián)紊綎|鄉(xiāng)試主考，可真算是意味深長(zhǎng)。
大明帝國(guó)共有兩京十三省，其中山東是個(gè)重要的大省，在北方僅次于直隸。王陽(yáng)明這么一個(gè)毫無(wú)資歷的新人竟被山東巡按御史推薦為鄉(xiāng)試主考，而這個(gè)“推薦”居然立刻就被禮部批準(zhǔn)了。這聽起來(lái)簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可思議。然而，我們可以再往深里想一想。
京城哪一個(gè)部門負(fù)責(zé)管理全國(guó)的科舉考試？
禮部。
此時(shí)，王陽(yáng)明的父親王華擔(dān)任的是什么職務(wù)？
禮部右侍郎。
如果禮部衙門公然委派一個(gè)如此年輕而無(wú)資歷的刑部主事去擔(dān)任一省的鄉(xiāng)試主考，別人是要議論的。而一位監(jiān)察御史出來(lái)“推薦”，禮部再下任命，表面看來(lái)絲毫也不牽涉王華這位禮部的副部長(zhǎng)，別人也就不好說(shuō)什么了。
主持山東鄉(xiāng)試回京后，王陽(yáng)明又被調(diào)任兵部武選清吏司主事。這看起來(lái)似乎是一次平級(jí)調(diào)動(dòng)，其實(shí)內(nèi)中大有講究：當(dāng)時(shí)大明朝的文官兩萬(wàn)余名，武官卻有十萬(wàn)人！這些人升遷任命多要經(jīng)過(guò)武選清吏司，所以兵部的武選司雖然職位不高，卻是肥缺中的肥缺，在京城各部門的各級(jí)“主事”中，武選清吏司主事能撈到的“油水”是最足的……
王陽(yáng)明是大宗師，是一位“圣人”，可他的老父親卻是個(gè)“凡人”。這位老先生大權(quán)在握，自然不肯浪費(fèi)了，于是一步一步全按著官場(chǎng)上的潛規(guī)則給自己兒子安排前程，真是板眼分明，有條不紊。王陽(yáng)明自從考中進(jìn)士以后，整條晉升之路都被安排得非常有趣，畫一條路線圖，我們就全看清楚了。
首先，王陽(yáng)明到工部實(shí)習(xí)，顯然是讓他熟悉一下怎么做工程。在六部之中，工部的職司相對(duì)來(lái)說(shuō)不太重要，所以王陽(yáng)明并沒(méi)留在工部任職，而是轉(zhuǎn)去刑部，負(fù)責(zé)審決重犯，這是讓他熟悉一下《大明律》，搞清楚一個(gè)官員應(yīng)該怎么審案件、理刑名。
古代的官員很有意思，他們可能被分派到任何一個(gè)部門，掌管任何一項(xiàng)工作，但這些官員對(duì)自己即將被分派的工作既沒(méi)有思想準(zhǔn)備，也沒(méi)有專業(yè)技能，往往是上任之后才開始摸索著干，很多官員因?yàn)椴皇煜け韭毠ぷ?，只好把?shí)權(quán)交給手下有經(jīng)驗(yàn)的官員或胥吏，自己則懸空掛著，很是被動(dòng)。而對(duì)一個(gè)古代官員來(lái)說(shuō)，工程和刑名是最重要的實(shí)習(xí)功課，將來(lái)王陽(yáng)明如果外放擔(dān)任地方官員，這兩方面的能力就顯得更要緊了。當(dāng)下王陽(yáng)明年紀(jì)雖輕，資歷雖淺，卻在父親的安排下歷任工、刑兩部，對(duì)工程和刑名都進(jìn)行了有效的實(shí)習(xí)，這對(duì)他以后的仕途將有非常大的幫助。
有了專業(yè)能力，下一步需要培養(yǎng)的就是人脈關(guān)系。在有了工程和刑名的經(jīng)驗(yàn)后，王陽(yáng)明就被外派做了主考官，這是在積累人脈。因?yàn)猷l(xiāng)試主考官對(duì)上可以接觸山東一省重要地方官員，對(duì)下可以成為這一科考中所有舉人們的“座師”。這套“座師”、“門生”的說(shuō)辭是中國(guó)古代科舉制度的一個(gè)副產(chǎn)品，是一個(gè)強(qiáng)有力的權(quán)力“蛛網(wǎng)”，將來(lái)這些舉人一旦做了官，他們一輩子都會(huì)奉陽(yáng)明先生為“座師”，聚在王陽(yáng)明的“門下”。所以王華安排兒子去做鄉(xiāng)試主考，一語(yǔ)挑明，就是在地方上交結(jié)人脈，為兒子織就一張做官必需的關(guān)系網(wǎng)。
實(shí)習(xí)，受訓(xùn)，結(jié)人脈，這三步棋走得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不動(dòng)聲色，幾年工夫就把一個(gè)初出茅廬的年輕人打造成了一位技能全面、經(jīng)驗(yàn)老到、人脈關(guān)系也比較豐富的朝廷官員。
顯然，這位老謀深算的成化辛丑科狀元是在利用手中權(quán)力刻意栽培自己的兒子。但奇怪的是，從王陽(yáng)明的“升遷路線圖”可以看出，王華為兒子安排的是一條擔(dān)任地方官的仕途，他為什么不讓王陽(yáng)明進(jìn)入翰林院？因?yàn)槌錾砗擦?，可找機(jī)會(huì)進(jìn)入權(quán)力上層，做一個(gè)京官、重臣。
翰林院是明朝最高學(xué)術(shù)的官署機(jī)構(gòu)，翰林出身則是極為重要的身份標(biāo)志。一個(gè)官員要想升到侍郎、尚書這樣的高位，以至入閣擔(dān)任輔臣，翰林出身是非常重要的。
王華出身翰林院，卻偏偏讓兒子直接到工部觀政，到刑部做主事，繞過(guò)了“翰林院”這個(gè)做高官必需的門徑，這里面其實(shí)是有一番巧妙的人事調(diào)度和安排。要想弄明白這一點(diǎn)，我們還是回過(guò)頭來(lái)分析王陽(yáng)明那位城府如山、精明透頂?shù)亩Y部侍郎老父親的經(jīng)歷、仕途和心態(tài)。
在明代，一位學(xué)子在寒窗苦讀之后終于考中進(jìn)士，做了官，這只是他事業(yè)成功的第一步。因?yàn)檫M(jìn)士及第是官員人生的一處岔路口，擺在他們面前的有兩條路：一是從翰林院出身，做皇帝身邊的近臣；二是從六部出身，做一個(gè)擔(dān)任實(shí)際工作的能臣。
狀元公王華自己走的就是第一條路，進(jìn)入朝廷后，他從翰林院六品編撰做起，以皇帝身邊文學(xué)侍臣的身份一步步走上來(lái)，主持過(guò)經(jīng)筵日講，參與編纂過(guò)《憲廟實(shí)錄》和《大明會(huì)典》，做過(guò)詹事府少詹事（少詹事是專門輔佐太子的職位），又給當(dāng)朝太子做過(guò)講師，加之王華精明干練，能力極強(qiáng)，將來(lái)勢(shì)必成為朝廷最上層的重臣，而他的資歷又給他提供了多重機(jī)會(huì)，既可能在弘治朝得到重用，擔(dān)任閣臣，又可能在將來(lái)太子繼位后升任閣臣，運(yùn)氣好的話，甚至可能擔(dān)任兩朝的閣老。
但閣臣并不容易做，這是一個(gè)極度榮耀卻也備受攻訐的位置。
大明洪武十三年（1380），太祖朱元璋為鞏固皇權(quán)而罷宰相之職，并且把這一條寫進(jìn)了《皇明祖訓(xùn)》里：“以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相。臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者，文武群臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死?！庇辛诉@么兇狠的戒條，此后明朝就再也沒(méi)有宰相了，內(nèi)閣的閣臣并不等同于宰相，他們必須唯皇帝之命是從。但是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝廷又確實(shí)需要在皇帝之下有一位或幾位名副其實(shí)的人來(lái)協(xié)調(diào)官員和皇帝之間的關(guān)系，所以明朝的內(nèi)閣輔臣變成了一個(gè)很窘迫的角色：皇帝不認(rèn)為他是宰相，朝臣們卻又把他們當(dāng)成宰相。如果閣臣巴結(jié)皇帝，就會(huì)被臣子們指責(zé)；維護(hù)朝臣與皇帝爭(zhēng)執(zhí)，又會(huì)遭到皇帝的打擊和罷黜。
在這種情況下，閣臣們只好更多地巴結(jié)皇帝，唯皇命是從。這么一來(lái)他們就難免遭到下層言官的彈劾，而言官們彈劾時(shí)又不敢稍涉皇權(quán)，就往往會(huì)以閣臣的私人操守為攻擊點(diǎn)。這方面的例子實(shí)在太多了。
例如，嘉靖皇帝曾經(jīng)重用奸臣嚴(yán)嵩，借著嚴(yán)嵩父子的手迫害朝臣?？傻搅送砟?，嘉靖皇帝卸磨殺驢，罷免了嚴(yán)嵩，將嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃下獄論罪。
嚴(yán)嵩父子是嘉靖一朝出名的奸臣，尤其嚴(yán)世蕃這個(gè)人為禍朝廷多年，收索賄賂，迫害朝臣，劣跡斑斑，十惡不赦，百官都欲殺之而后快。為了坐實(shí)嚴(yán)世蕃的死罪，審案的官員們?cè)谒鸭镒C之時(shí)不遺余力，下了很大的工夫，在罪狀中也記載了嚴(yán)世蕃迫害兵部員外郎楊繼盛和錦衣衛(wèi)經(jīng)歷沈煉的惡行，當(dāng)時(shí)的閣臣徐階看到這一條很驚訝，立刻就問(wèn)審案官員：“你們到底是不是想殺嚴(yán)世蕃？”
審案官說(shuō)：“必欲殺之！”
徐階就說(shuō)：“你們既然要?dú)?yán)世蕃，卻又在案卷中提到楊繼盛、沈煉，這豈不是在給嚴(yán)世蕃幫忙？因?yàn)楫?dāng)初殺這兩個(gè)好人，都是嚴(yán)嵩從皇帝那里弄到圣旨才殺的，現(xiàn)在你們提起這兩件冤案，等于是在間接指責(zé)皇帝。要是這樣的話，你們這幾個(gè)審案的人就要倒霉，嚴(yán)世蕃倒沒(méi)事了。”
徐階這位閣臣果然厲害，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，審案官趕緊換了幾條與皇帝不相干的罪名報(bào)上去，說(shuō)嚴(yán)世蕃勾結(jié)倭寇，豢養(yǎng)匪類，占用被認(rèn)為“有王氣”的土地修建宅院，有不臣之心，以這些罪名“構(gòu)陷”一番，才把嚴(yán)世蕃給殺了。由此可見皇權(quán)之威，言官構(gòu)陷之狠——即使構(gòu)陷是針對(duì)壞人。
終明一朝，身為閣臣的官員不管是正直敢言，還是奸佞妖邪，又或唯唯諾諾、明哲保身的庸碌之輩，大都難逃言官的彈劾，真正是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
為了避免將來(lái)一旦失意，遭到朝廷言官的痛擊，那些預(yù)感到自己可能會(huì)成為內(nèi)閣重臣的官員們往往給自己做官的兒子安排一條平凡的為官之路，讓他們安安穩(wěn)穩(wěn)地做一個(gè)中下級(jí)官員。若父輩的仕途順利，不出麻煩，則一家人安享太平；就算遇到一些麻煩，大不了父親致仕退休，兒孫輩或可免受牽連，最多也不過(guò)貶官、革職，不至于招來(lái)更大的災(zāi)禍。
另外，王華升遷雖快，卻缺少外放任職的經(jīng)驗(yàn)，人脈只限于朝廷，在地方上缺少助力，兒子到地方上做官，對(duì)王華也會(huì)起到輔助作用。
所以王華為兒子安排的前途是：不進(jìn)翰林院，只在部里（比如刑部）擔(dān)任一個(gè)中級(jí)官員，將來(lái)等待機(jī)會(huì)外放，到地方上去做官。總之是不入中樞，不做重臣，在官場(chǎng)上盡量不要出頭，也不去冒任何風(fēng)險(xiǎn)。
如果陽(yáng)明先生的人生之路完全按父親的安排去走，那史書上應(yīng)該不會(huì)留下他的名字。可王陽(yáng)明并不因?yàn)楦赣H給他安排了一個(gè)平庸的前途就甘于平庸，在關(guān)鍵時(shí)刻，他還是奮不顧身冒死上諫，做了一個(gè)諍臣該做的事。
